劍來 第243節(jié)（第2頁）

要怪就怪陳平安以前遇上的人，太不江湖了，阿良腰間就隨便挎了把竹刀，至于少年崔瀺偶然聊起境界和法寶，口氣大到嚇人，好像上五境和中五境的練氣士，和他們攜帶的法寶，都是小孩子玩爛泥巴，不值一提。竹樓里光腳老人，更直截了當(dāng)，說我輩武夫，若是依仗身外物，才能行走天下，還不如待在家里下地干活，當(dāng)個(gè)莊稼漢好了。

陳平安也很無奈。

好在經(jīng)過徐遠(yuǎn)霞和張山峰的介紹，才大致了解“法寶”的劃分，原來同樣等級(jí)森嚴(yán)，不比官場品秩遜色多少。“法寶”，是一個(gè)很籠統(tǒng)的說法，最底下的物件，是匠器，只能算是鑄造精良的死物，吹毛斷發(fā)、削鐵如泥這些江湖說法，多是形容這個(gè)范疇的兵器，以及山上仙家象征性賜予入門弟子的物件，往往是賣相不錯(cuò)的匠器，就像道士張山峰的那把桃木劍。

當(dāng)然如果是龍虎山天師府賜予下山天師的桃木劍，可就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止如此了。

匠器再往上是重器，江湖宗師的神兵利器，大多隸屬此類，材質(zhì)稀罕，一般練氣士，尤其是無根浮萍、沒有師門傳承的野修散仙，被視為大道門外漢的純粹武夫，修行路上的山腰人，運(yùn)氣好的話，就有一兩件“重器”，實(shí)屬不易，像道士張山峰，就對重器夢寐以求，希冀著以后能夠擁有一件趁手的法劍。

大髯漢子那把佩刀，其實(shí)就是重器當(dāng)中的佼佼者。

接下去的靈器和法器，才是真正的“法寶”，靈器分先天后天，先天靈器，更為珍稀，天地所鐘情，孕育出充沛的靈氣，讓修行之人操控起來，事半功倍。關(guān)鍵時(shí)刻，還能以毀壞根基的代價(jià)、反哺主人。小雪錢其實(shí)勉強(qiáng)能算此類，只是一顆雪花錢蘊(yùn)含的靈氣，太過稀少，可以忽略不計(jì)，沒有練氣士傻乎乎到汲取小雪錢的靈氣，來助長修行境界。

后天靈器，例如高品相的黃紙符箓，以及一些被練氣士雕刻、打造而成的神異器物，比如老龍城少城主苻南華的那枚玉佩，名為“老龍布雨”，就是靈器之中的頭等物件，價(jià)值連城，還有他從宋集薪那邊購買而得的“山魈壺”，更是珍貴異常。

相比“老龍布雨佩”和“山魈壺”，神誥宗那些練氣士隨身攜帶的縛妖索、鎮(zhèn)妖木，打鬼竹鞭等，雖然同樣是后天靈器，無論是價(jià)格還是價(jià)值，都是天壤之別。

靈器之上是法器。

法，從來都是一個(gè)很大的字。

否則就不會(huì)有道法佛法之說。

法器，蘊(yùn)含著天地大道的無形規(guī)矩。

專門用以溫養(yǎng)飛劍的養(yǎng)劍葫，穩(wěn)穩(wěn)占據(jù)一席之地。當(dāng)然阿良從魏晉那邊取來的銀色養(yǎng)劍葫，還有正陽山蘇稼腰間懸掛的那枚葫蘆，是養(yǎng)劍葫當(dāng)中的天潢貴胄，相傳是道祖飛升之前親手栽下的一串葫蘆藤，結(jié)出的六顆葫蘆，再被山巔高人打造成六件養(yǎng)劍容器，自然不是尋常養(yǎng)劍葫可以媲美。

法器之上還有仙兵。

十之八九的山上練氣士，終其一生，都無法親眼看到一件仙兵。哪怕是宗字頭的仙家府邸，都未必每一個(gè)都擁有仙兵坐鎮(zhèn)山頭。一洲道統(tǒng)執(zhí)牛耳者的神誥宗，掌門祁真這次破境成功，躋身天君，才被中土神洲的上宗賜下一件仙兵。

南婆娑洲的劍仙曹曦，手腕所系的那把本命飛劍，是他遇上一場天大的機(jī)緣際會(huì)，以一條大江之水煉化而來，能夠算是一件半仙兵，這才是曹曦最讓人忌憚的地方。

但是世間最拔尖的仙兵，無一不是充滿傳奇色彩的存在，擁有之人，更是地位超然，享譽(yù)浩然天下，比如龍虎山天師府的天師印和那把仙劍，還有潁陰陳氏老祖年少時(shí)游歷天下，偶然所得的一只青銅小鼎，相傳曾是遠(yuǎn)古圣人懸掛腰間的山河大鼎之仿品。

而本已鳳毛麟角的仙兵之中，又有一種更為傳奇，經(jīng)過漫長歲月的積淀，孕育出擁有自我意識(shí)的“神靈”。

此神靈，絕非是世俗朝廷敕封的山水正神之流，所謂的正神不朽金身，在這一類高高在上的“神靈”之前，恐怕就是連土雞瓦狗都不如。

陳平安心中有數(shù)了。

哪怕拋開五座山頭不說，自己還是很有錢！

自己當(dāng)下這一身家當(dāng)，殷實(shí)！

今晚剛剛從路邊“白撿來”的瓷碗和烏木。

槐木制成的木劍“除魔”。

陸沉通過賀小涼還給他的那顆蛇膽石，哪怕撇開世間蛟龍之屬的心頭愛不提，也肯定屬于最上等的靈器材質(zhì)。

而齊先生留給自己的三方印章，都是最好的蛇膽石篆刻而成。