第256章 文氣運(yùn)用，言出法隨（第4頁）

體內(nèi)的文氣濃郁到有些難以掌控，他才停止了詩詞的吟誦。

“文道天人和武道天人一樣，也分為四個境界，分別是觀命，立身，天象，入圣?！?/p>

林觀棋再次解釋起來：“其中觀命和立身境，與武道天人的前兩個境界差不多，主要是底蘊(yùn)的積攢”

“”

聽到林觀棋的話，曹陌心有所悟。

他現(xiàn)在的文道境界，應(yīng)該就是文道天人的第二境立身境。

林觀棋繼續(xù)道：“而到了第三境天象境后，便有引動天象之能，故而名為天象境。”

“天象境有引動天象之能？”

曹陌有些錯愕，文道天人這么牛批的嗎？

“嗯?！?/p>

林觀棋點點頭，舉了個例子：“若是天象境大儒，以自身修為，口含天憲，說今日天干已久，當(dāng)降雨，當(dāng)?shù)乇銜迪掠晁！?/p>

說著，還沒等曹陌來得及感嘆，林觀棋又是補(bǔ)充道：“不過想要成就文道天人第三境的天象境，需要將體內(nèi)的文氣修成浩然正氣?！?/p>

“若是所做之事有損天和，則會致使浩然正氣受損，跌落境界?！?/p>

好吧

曹陌明白了，這也算是對文道天人的限制。

不然要是哪個天象境大儒為禍天下，只需要天天降大雨就夠了。

而且他也理解了，為什么修文道的，總是以修身、齊家、治國、平天下為道則，原來是要修浩然正氣。

“那入圣境呢？”

曹陌又是問道。

第三境的天象境都已經(jīng)這么厲害了。

想來第四境的入圣境只怕會更加了不得。

一旁的蕭明月接過話茬，開口道：“有人說過，天象境才是真正的大儒，而在天象境之上的入圣境，則被稱作當(dāng)世圣人，有著真正言出法隨之威，宛如仙神在世，有點石成金之能。”

“”

曹陌點點頭，表示明白。

點石成金，不論在前世還是現(xiàn)在這個世界，都是被看作仙神的手段。

能夠點石成金，也的確代表著入圣境的強(qiáng)大，稱一句當(dāng)世圣人的確不算過分。

也不知道文道天人第四境的入圣境，和武道天人第四境的長生境，相比起來孰強(qiáng)孰弱。

“當(dāng)世可有入圣境的文道天人？”