第123章 大明神系縛之器（第5頁(yè)）

而今的密藏域，由三方勢(shì)力共同把持，他們占據(jù)了密藏域的全部土地、草場(chǎng)和絕大部分牲畜。

權(quán)勢(shì)覆蓋之下，百姓盡淪為農(nóng)奴。

三方勢(shì)力即是諸法寺上層僧侶、官家、貴族。

而‘帕左拉呼圖克圖’中的‘呼圖克圖’，乃是活著的佛陀之意，帕左拉為活著的佛陀之姓氏，

帕左拉呼圖克圖，即是一個(gè)曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)一位轉(zhuǎn)世佛陀的大貴族。

而昌云宗本中的‘宗本’，指的是一個(gè)地方的宗府最高官員，宗府即為官府之意。

昌云則是一個(gè)大州域。

無(wú)想尊能寺當(dāng)代的住持尊者，試圖在昌云宗本的后嗣中，選定未來(lái)的轉(zhuǎn)世靈童，但這個(gè)決定遭到了東西二院長(zhǎng)老的抗拒。

東西二院更屬意從呼圖克圖家族中，尋找轉(zhuǎn)世靈童。

蘇午的師傅‘廣法’，明顯是站在住持尊者這一派，

但東西二院長(zhǎng)老用兩個(gè)體內(nèi)厲詭即將復(fù)蘇的僧侶，將他支開，進(jìn)而與住持尊者進(jìn)行較量，

較量的結(jié)果是雙方各退一步，

選定在‘雄湖’區(qū)域，尋找一位少年，作為尊者的轉(zhuǎn)世靈童。

只要是個(gè)少年人，出現(xiàn)在雄湖區(qū)域，都有可能成為轉(zhuǎn)世靈童。

但同樣的，

只要尊者系與東西二院長(zhǎng)老系未能徹底分出勝負(fù)，那么就是這個(gè)少年再像轉(zhuǎn)世靈童，都不會(huì)真正成為轉(zhuǎn)世靈童。

《劍來(lái)》

雙方必定還有一場(chǎng)水面以下的較量，會(huì)在雄湖展開。

“那么，我能不能成為這個(gè)轉(zhuǎn)世靈童？

繼承權(quán)柄，成為無(wú)想尊能寺的繼承者？”蘇午腦海里倏忽冒出一個(gè)念頭。

隨后，他就這個(gè)念頭進(jìn)行了詳細(xì)的推演。

僅僅是意識(shí)進(jìn)行模擬的話，罡洞骨笛還可以支撐十余次的模擬，自身先在這十余次的模擬里，多獲得一些知識(shí)，以及可兌換的供物、神秘物品等。

而后，可以嘗試再?gòu)念^開始模擬，

爭(zhēng)取成為無(wú)想尊能寺的轉(zhuǎn)世佛子！