第429章 真如，真如？佛本是魔？（第6頁(yè)）

蘇午所言，乃是唐朝一位禪師開(kāi)悟時(shí)留下的佛偈。

此八句佛偈，正解釋了‘真如’究竟是什么。

真如是一切虛空大地，一切真實(shí)不虛的東西。

是這一個(gè)剎那的所見(jiàn)所聞。

是‘我’。

但‘我’非真如，

我只是真如中的一部分而已。

真如是眾生眼里的萬(wàn)物，是眾生眼里的眾生。

但不是我眼中的萬(wàn)物，不是‘我’眼里的眾生。

此即是真如。

留下這八句佛偈的禪師，名為洞山良價(jià)，其生卒年正在‘鑒真’以前，蘇午假定當(dāng)下留下這一道詰問(wèn)的乃是‘鑒真’，因而以此八句佛偈作為對(duì)‘真如之問(wèn)’的回應(yīng)。

假若‘鑒真’只是想留下題目考驗(yàn)后來(lái)者的話，

他的這道回答已經(jīng)契合題目，可以渡過(guò)‘真如之問(wèn)’。

然若‘鑒真’自身淪入心魔之中，

憑其留下這一道詰問(wèn)，就能引得殺生石礦脈中蟄伏的厲詭拱衛(wèi)的現(xiàn)象，蘇午自覺(jué)無(wú)法抗衡鑒真陷入迷惘的心魔，他會(huì)立刻帶著安綱脫離此間，

絕不作他想！

這道殺生石礦脈，知悉其蹤跡，且掌握著進(jìn)入礦脈之秘鑰的人，唯有阿熊與井上俊雄。

甚至井上俊雄都只是個(gè)添頭，只是代替阿熊保管此物而已！

與阿熊相關(guān)的僧人，

最出名的那位自然就是‘鑒真’。

此亦是蘇午做出假定的前提，再聯(lián)想‘鑒真’曾送給阿熊一道‘縛詭索’，其說(shuō)不定也親手用殺生石打造過(guò)什么東西，這一切，皆與蘇午的假定契合！

口中吐出八句佛偈以后，

蘇午目不轉(zhuǎn)睛地看著那‘佛龕’。

‘佛龕’內(nèi)的白紙寂靜不動(dòng)，但白紙上那列血字滲出來(lái)的執(zhí)迷氣息，倏然減退許多。

看著佛龕，蘇午面上浮現(xiàn)一抹笑意。