第9章 計(jì)劃（第1頁(yè)）

計(jì)劃

對(duì)于蓋里斯來(lái)說(shuō)，其實(shí)耶路撒冷王國(guó)的王公貴族，在他的眼里同薩拉丁并無(wú)本質(zhì)區(qū)別，兩者之間的最大差異無(wú)非是一個(gè)信了基督、一個(gè)信了封印先知，甚至于他們便是連遵從的神祇都是同一位。

也因此，蓋里斯可以毫無(wú)負(fù)擔(dān)的坐視原耶路撒冷王國(guó)的覆滅，畢竟那不過(guò)是一群穆斯林封建主、取代了一群基督徒封建主。

但在蓋里斯想法中，民眾們與其為了封建主們的利益，被所謂的宗教信仰裹挾，去撕扯彼此的血肉，為何不去將矛頭指向更內(nèi)核的事物呢？

比如說(shuō)：封建制度本身。

融合了前世的記憶后，蓋里斯確實(shí)要承認(rèn)，自己心中誕生了一點(diǎn)小小的野心，這種野心不是說(shuō)要去建設(shè)什么理想社會(huì)，不是說(shuō)什么去稱(chēng)王爭(zhēng)霸，而只是迫切的希望社會(huì)的進(jìn)步能夠快一點(diǎn)、再快一點(diǎn)。

便如后世的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)一般，蓋里斯不僅是要推翻原有的封建王朝，更是要提出新的綱領(lǐng)、建設(shè)新的制度，替這個(gè)世界帶來(lái)新風(fēng)。

為此，蓋里斯愿意去利用封建主之間的矛盾，也愿意將自己包裝成又一位先知，他需要竭盡所能的動(dòng)員自己所能接觸到的、所能運(yùn)用的力量，好去推動(dòng)時(shí)代的進(jìn)步快上那么幾步。

在蓋里斯的大計(jì)劃中，舊耶路撒冷王國(guó)的覆滅是必須的，因?yàn)橹挥羞^(guò)往的那顆腐朽的大樹(shù)徹底倒下，才能給新生的樹(shù)苗以養(yǎng)分，讓新生的樹(shù)苗能在陽(yáng)光與風(fēng)雨中茁壯成長(zhǎng)。

圣城耶路撒冷被薩拉丁攻破，也意味著這九十年里，基督徒貴族領(lǐng)主所建立的封建秩序被打破。在薩拉丁重新確立他所代表的穆斯林伊克塔封建秩序前，耶路撒冷王國(guó)的封建秩序?qū)?huì)進(jìn)入一個(gè)空白的混亂空窗。

利用好這個(gè)空窗期，蓋里斯就有的是辦法大舉擴(kuò)張自己的勢(shì)力，而不需要去同其他封建主和塵同光。

至于坐視舊耶路撒冷王國(guó)的覆滅，是否會(huì)導(dǎo)致唇亡齒寒，讓蓋里斯的事業(yè)功虧一簣，他倒是覺(jué)得不太可能出現(xiàn)這種情況。

有一說(shuō)一，這個(gè)時(shí)代的中東穆斯林，屬實(shí)是亞歐大陸的武力洼地，要么被十字軍狂暴鴻儒、要么被突厥系民族天天后入。每當(dāng)東亞地區(qū)出現(xiàn)內(nèi)卷失敗的民族西遷被穆斯林化的時(shí)候，那些民族在開(kāi)眼見(jiàn)世界的同時(shí)，就會(huì)驚訝的發(fā)現(xiàn)那些向自己傳教的穆斯林是不是有點(diǎn)菜了……

然后那些民族就能得出結(jié)論：與其在東亞內(nèi)卷，不如兵入巴格達(dá)，搶阿拉伯哈里發(fā)可比搶天朝大皇帝要來(lái)的更輕松。

在歷史上，也就是一年后，薩拉丁確實(shí)是覆滅了耶路撒冷王國(guó)的主力兵團(tuán)，但貌似，那便是薩拉丁一生中唯一的武力高光了。

當(dāng)薩拉丁覆滅耶路撒冷王國(guó)的主力兵團(tuán)，再攻克圣城耶路撒冷后，穆斯林世界的吉哈德圣戰(zhàn)熱情便開(kāi)始消退，武力值呈現(xiàn)光速下滑的趨勢(shì)。

以至于薩拉丁在攻克圣城耶路撒冷足足三年后，都未能將耶路撒冷王國(guó)的碎屑吃干凈，殘留了一堆城市、城堡和各路反抗勢(shì)力。

而當(dāng)1191年到來(lái)的時(shí)候，獅心王理查德在圣地登陸，薩拉丁便開(kāi)始了新一輪的挨打，最后迫使一代雄主薩拉丁，在驅(qū)逐異教徒光復(fù)圣地這件事上未盡全功，硬生生殘留下了一個(gè)殘廢狀態(tài)的耶路撒冷王國(guó)。

就按照這些情況來(lái)分析，蓋里斯有把握自己能夠巧妙的利用好薩拉丁攻克耶路撒冷的這次危機(jī)，從而為日后的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（請(qǐng)）

計(jì)劃

“那么你打算怎么做呢？”伊莎貝拉已經(jīng)被蓋里斯對(duì)未來(lái)危機(jī)的描述所吸引了，畢竟這關(guān)乎耶路撒冷的未來(lái)、關(guān)乎自己母親與繼父的未來(lái)。