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歸罪于外兵？當是時也，仲父遠使番bang，shen陷夷境，持節(jié)南望，無地可歸。燕歌遠別，悲不自勝；楚囚相逢，泣將何及！

今仲父提梟夷之兵，有復社稷之志，戈戟所向，望風而靡，伏尸百萬，血liu千里，中興之日，似可待也。然侄聞自古有亡國有亡天xia，其奚辨乎？易其一姓，改其國號，謂之亡國；仁義不施，率獸shi人，謂之亡天xia。是故丈夫保天xia，然后保其國。仲父生乎宗室，長于漢地，目濡素王之書，耳聆圣人之教，當聞孔zi云：夷狄之有君，不如諸夏之亡也。今獨忍見九州黔首被發(fā)左衽乎？

時維九月，sai草枯黃，羌笛亂耳，胡笳斷chang，見故國之旗鼓，gan平生于往日，登陴遠眺，悲夫愴悢！鄉(xiāng)關明月，何時可掇？落木歸n，人之qg也。侄于桑梓依依相盼，愿仲父天年永樂，壽ti安康。侄再拜頓首?！?/p>

元修如想這大概是他留在世上最后的文字，他反復閱看，直至心中再無波瀾。

當時元證量破天zi中軍，jbi1青陽之時，卻得王廷傳信，阿善可汗暴斃，其zi也巖繼位。新可汗年僅五歲，其母真丹可敦掌政，其叔柯殷王zi與雅蠻可汗之弟鎮(zhèn)北王莫沙聯手輔國。王廷命元證量撤兵冀州，回朝參拜新可汗，并再議戰(zhàn)事。真丹可敦實乃元證量younv，漢名紅玉，元證觀加封其為公主，遠嫁番bang，派元證量送親至契胡王廷。紅玉為阿善可汗所鐘ai，賜名“真丹”，取“珠玉”之意。也正因如此，元證量歸降后，在契胡王廷的地位舉足輕重。

阿善可汗死后，孤兒寡母，主少國疑，此時契胡朝中分為戰(zhàn)、和兩派，爭執(zhí)不休。鎮(zhèn)北王jian持主戰(zhàn)，發(fā)誓為兄長雅蠻可汗報仇，柯殷王zi則慮及契胡國力，主張議和。真丹可敦亦不愿老父沙場久戰(zhàn)，更擔心窮兵黷武，王廷虛空，遭致覬覦，徒生變亂，便支持議和，調元證量火速回轉王廷。

元證量撤兵不久，契胡王廷派chu使團，與大燕和議。東方玄求之不得，隆禮相待。鎮(zhèn)北王莫沙不肯坐視和議，要求加ru使團，因其年輩資歷最gao，擔當正使，柯殷王zi為副，一同前往神京。

柯殷王zij退有度，幾番和談之后，達成共見：大燕與契胡國君從此兄弟相稱，大燕每年厚贈契胡金銀織錦、鹽鐵茶葉，契胡則停止對冀州北疆的sao擾，向大燕販賣駿a。此時，對和議條款一直不gan興趣的莫沙突然提chu在其中加ru一項，否則作為正使，他拒不用印。而這一項的nei容令四座皆驚——

他要求大燕誅殺元修如。

他明言元修如曾在陣前妖音惑眾，貽誤軍機，以是要求誅殺。事實上，誰人看不清楚，莫沙此舉意在讓和議陷ru兩難。東方玄若不準，則和議不成；若準，元修如一死，元證量必定怒不可遏，再起戰(zhàn)事。

東方玄曾經將元修如握在手中，當作與元證量博弈的砝碼，如今有用的砝碼卻成了tang手的山芋——

殺與不殺，都無法挽回。

何況元修如已不再是砝碼。

回到神京后，東方玄待他與往日不同，雖仍居禁gong，但漸漸能夠耳聞朝中之事。當此之時，元修如自請修書與元證量，曉之以義，動之以qg，又請重鑄金鐘，召開法會，為兩國陣亡將士超度英靈。

眾皆以其為求自保而為之，議論紛紛。

“一封書信可教元證量罷