第13章 神仙之祖，神道與仙道（第1頁(yè)）

神仙之祖，神道與仙道

在與西王母將諸事談妥之后，齊虞也就不多在瑤池之中逗留了，而是告辭離去，乘輦返回玄圃秘境之中。

很快，他就再度回到了承淵宮中，獨(dú)坐于大殿之內(nèi)，思考著接下來(lái)要走的每一步。

事實(shí)上，于齊虞而言，在這一場(chǎng)與西王母的談判結(jié)束之后，他需要做的事情就變得非常之多了。

包括應(yīng)對(duì)天河水眼出世的前期準(zhǔn)備，與東昆侖對(duì)接、天一法脈并入玄門(mén)等，都需要齊虞親自出面，才能將其中的關(guān)竅一一理順。

而在這些事情中，眼下最緊要的一件，莫過(guò)于轉(zhuǎn)變天一法脈的修行根基了。

這是齊虞表明立場(chǎng)，釋放自身態(tài)度的最直接途徑，馬虎不得，且越快越好，這樣，才能讓三清及其他的玄門(mén)高層在最短時(shí)間內(nèi)感受到他對(duì)于這次合作的誠(chéng)意。

展現(xiàn)出的誠(chéng)意大小，顯然也能決定齊虞在玄門(mén)內(nèi)部的被信任度，只要玄門(mén)愿意給予他足夠的信任，那他就能在最短時(shí)間內(nèi)，攥取到最大程度的話(huà)語(yǔ)權(quán)。

這一點(diǎn)，對(duì)于齊虞對(duì)未來(lái)的布局而言，十分重要。

對(duì)此，齊虞的選擇，乃是在天一法脈內(nèi)部，推行他如今已經(jīng)草創(chuàng)而出的神仙之道，結(jié)符篆而承天地權(quán)柄，亦可視為后天神道。

沒(méi)錯(cuò)，這正是齊虞最后所說(shuō)，要帶給西王母與三清的那個(gè)驚喜。

未來(lái)的玄門(mén)五大主流修行體系之一。

神仙大道！

在齊虞所知的未來(lái)之中，天道大勢(shì)之下，玄門(mén)仙道中當(dāng)有五仙并立，為洪荒日后練氣修行的主流選擇。

這五仙，依次曰天、地、神、人、鬼。

其中，天仙大道乃是三清開(kāi)辟，為玄門(mén)根基正法，也是整個(gè)仙道修行體系之中的絕對(duì)核心。

在玄門(mén)開(kāi)山在即的今天，昆侖上下大多數(shù)已經(jīng)轉(zhuǎn)為仙道練氣法的修士，所修行的便是這一體系。

這也是唯一一種，已經(jīng)廣泛流傳于洪荒天地之間的仙道法門(mén)。

至于神仙大道？

這一體系，至今還完全不曾在洪荒之中出現(xiàn)過(guò)。

齊虞曾經(jīng)借河洛之?dāng)?shù)，以大法力推演天機(jī)，在天道運(yùn)轉(zhuǎn)之中窺見(jiàn)一角，得知神仙之道尚還不在洪荒之中顯化過(guò)。

也因此，齊虞才決定謀算此道。

至于，五仙之中還剩下的其余三仙。

其中，地仙亦為正道，但卻已經(jīng)有了雛形，之前，齊虞常駐昆侖地界之上，閑暇時(shí)便也曾前往東昆侖，參與過(guò)幾場(chǎng)大能之間的論道。

其中，就有一位出自地皇宮中的道君大能，名為鎮(zhèn)元子。

鎮(zhèn)元子提出了關(guān)于內(nèi)景黃庭的設(shè)想，并付諸了一定的實(shí)踐，未來(lái)的地仙之祖，如今就已經(jīng)有了幾分眉目了。

很顯然，只要不出其他意外，未來(lái)的地仙法必然出自此人之手。

在地仙之道上已經(jīng)有鎮(zhèn)元子這樣一尊前行者的情況下，齊虞并不想同一位積年道君驟然對(duì)上，開(kāi)啟道爭(zhēng)。

而且，他亦不擅長(zhǎng)于地仙那種點(diǎn)化龍脈靈穴、開(kāi)辟內(nèi)景洞天的路數(shù)，因而，齊虞不會(huì)選擇走這條道路。至于人仙、鬼仙？