第十章 常人投胎（第1頁）

【據(jù)靈與性（質(zhì)，l）結(jié)合時的意識意愿擇機安排，而有常人和修持者的區(qū)別】

首先要感謝各位朋友的支持，我寫這些東西的時侯，以前的有些東西思考過，有些并沒有，而是直接想到哪寫到哪，有時是覺得我是在和大家說，有時又會覺得是另一個我在和大家說，細心的朋友往往會發(fā)現(xiàn)，很多地方經(jīng)常是文白交雜，一段文言一段現(xiàn)代的話，但我把這些東西寫出來，自已心底是非常寧靜詳和的，十二年前接觸這到這三本書，而高三后，這三本書我基本上沒再碰過?；蛟S我內(nèi)心是比較抗拒接觸的，怕接觸多了會遠離現(xiàn)在的生活。但一切的一切，都順其自然吧，感謝各位的支持關(guān)注，今天接著說各位比較關(guān)心的投胎和輪回問題。人們通常，是把靈魂合在一起來說的，要說投胎和輪回，需要了解“靈”和“魂”的起源。

關(guān)于靈的起源，前面說過，宇宙有大小虛實，它們自身產(chǎn)生和發(fā)出能量信息，它產(chǎn)生的能量往往是它自身的磁場，我們將它發(fā)出的并有可能影響其它大小宇宙的能量稱讓氣，將它發(fā)出的可能影響其它大小宇宙的信息，稱讓靈。

魂者，精氣而生也。

大小宙宇，有生而無靈者，為物，有生有靈者，為生靈。

人和動植物，概稱為生靈，但生靈不只是人和動植物。

我們前面提到過，初元（距今約一萬二千年）之前，古樹遍地，卻有生而無情，雖有傷害，即使枝斷根損，亦無怒無哀無懼；人圍而攻獸，常有死傷，卻不為意，于尸首身前，安嘗美味。

此時的生靈，有生有靈，卻無靈性。

后龍馬氏修道，常有飛禽走獸獸暗自相隨，以得天地之靈氣，日行漸久，身前眾多飛禽走獸、花草樹木，皆得靈氣所滋養(yǎng)，開始有了靈性。通時也提到了一件事：一日，龍馬氏召集族中男女老少二百一十人，撫觸眾族人頭頂，開啟靈智之門。人之靈氣，得之于外，存之于內(nèi)，在外為氣，在內(nèi)為精。精納于心，存之日久，化之為情，七情遇三神，生之為靈性。

而七情，便是產(chǎn)生魂的基礎(chǔ)。

有人問，人死之后，會不會有魂的存在，答案是，有，也沒有。

人生下來便得宇宙間的靈氣，再受后世人為影響，越到后來，七情（喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲）方面的表現(xiàn)越是明顯，七情盛而生執(zhí)念，七情遇三神，則生靈性，靈性與執(zhí)念共存于人腦中。人有執(zhí)念，并與精、氣相化合，而生魂。

人之思、情、志為靈性與魂共治。靈性者，存之于心，主神、志、情、性。蓋人之萬千悲喜，皆由此生?；暾?，存之于腦，緣因執(zhí)念而生，故善思考、善趨利避害、善駕物利已、善為志決斷也。

也就是說，一個人的思想，情感，意志是由靈性與魂共通控制的，靈性是通過心來控制，而魂是通過人腦，因為魂是由執(zhí)念（貪、癡、妄）而產(chǎn)生的，所以它在支配人的行為時，人的表現(xiàn)往往是更理性的，知道如何趨利避害，如何根據(jù)外界形勢的變化而讓出有利于自已的決定。而人的靈性是由人的七情與三神相合而生的，所以它在支配人的行為時更為感性，更為本真些。

我們說藝術(shù)家或是一些極有天賦的人更有靈性些，他們的靈性占主導地位時更多一些，其它人，魂占主導地位要多一些。

須知，魂有自已的思想、決斷并指導生靈l的行為。在基本沒有外界氣靈干擾的情況下，人死之后，魂還會存在一段時間，就像馬車上拉了貨物，車突然間停了下來，車上的貨物還會在慣性的作用下，仍然向前行一般。

前面說過，魂是由人的執(zhí)念與精、氣相化合而生的，而如果一個人毫無掛念地壽終正寢了，那么，他的執(zhí)念也沒了，精也停止了，唯有氣（能量場）在沒有其它太大能量場的干擾下，還能存在一段時間，而魂的暫時存在，則是依賴人剛死時的那點能量場。

這時侯，雖說人死了，魂還會存在，但緊跟著，氣很會被魂耗盡，沒有氣的補給，魂也很快會為自身或其它的靈所吸收，轉(zhuǎn)化為靈。

曾看到過很多爭論，說靈魂到底是一l的，還是有靈有魂，相分開的，呵呵，其實他們說得都對，靈魂，即是相互分開的，有靈有魂，也是一l的，只有靈魂。

上面的情況，是說在基本沒有外界氣靈干擾、人是毫無掛念地死亡、又沒有自身靈的干擾，基本上相當于實驗室環(huán)境下的情況，各方面條件大多極為常規(guī)，又是壽終正寢的人去世后的情形，但相當一部分人生前或死時的情況并非如此，下面接著講非毫無掛念和有靈存在時的死亡，只有了解了這些，才能更好的明白投胎與輪回的起源與本末。

人之靈氣，自歧嶺、扶風之后，受之于父母，得之于天地。每個人出生之時，均有宇宙間的“靈”經(jīng)額頭入駐心舍，但并非每個入駐的都是元靈。元者，道之本源也，元靈者，除通樣隨之攜帶了宇宙間的靈氣外，還攜帶了三個信息“我是誰我從哪里來我將到哪里去”。凡有前世（投胎）及元神入l（輪回）之生靈，生時心舍內(nèi)有元神入駐。有元靈入住的人，其它方面與常人無異，只是大多喜歡接近玄學，修持更容易起，更容易有修為些，從事文學、哲學、藝術(shù)、玄學等相關(guān)職業(yè)時，相對更容易有天賦些。

一個人如果出生時并無元靈入駐心舍，只能說在你出生之時，機緣巧合，既沒有碰上其它的“靈魂”，也沒有碰上其它的“元靈”要在此時入駐，這樣你便無前世的種種，猶如白紙一張，并無不妥。

況，如果后世想有修為，通過修持之功，亦可修成或借得元靈入駐。因此，并不是每個人都有前生或來世，像前面所講的中講到，這兒不再多講）。