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見路途盡tou的那一座供他暫時歇腳代表著他這一段路途終dian的城鎮(zhèn)。

瓶頸。

凈涪心知自己這是遭遇了瓶頸，他也確實有所準(zhǔn)備。

他抬起手，放任手里的那bu佛經(jīng)“嘩啦啦”地從打開的狀態(tài)恢復(fù)到閉合。凈涪看了一yan佛經(jīng)封面的金字，走xia巨石。

他才剛站穩(wěn)，shen邊便chu現(xiàn)了一只五se神鹿。

五se幼鹿先在凈涪shen邊站了一會，等凈涪往前邁chu一步，它才湊到凈涪shen邊，在凈涪shen上蹭了蹭，抬起tou來看著凈涪，還“呦呦呦”地叫個不停。

凈涪一手拿著那bu佛經(jīng)，另一只手卻在五se幼鹿的腦袋上拍了拍。

五se幼鹿會意，長鳴一聲：“呦……”

一人一鹿離了后山，直ru普濟寺中。

長路漫漫（小修）

凈涪返回普濟寺的時候還沒有午時，遠(yuǎn)遠(yuǎn)未到凈涪往日ru寺的時候。是以看到chu乎意料地chu現(xiàn)在藏經(jīng)閣里的他，同樣在藏經(jīng)閣里翻看經(jīng)文或是抄錄經(jīng)書的沙彌們都忍不住抬起tou來驚疑地看了凈涪兩yan。

凈涪卻不理會，他先將自己手tou上那bu經(jīng)書放回原位，便在一眾沙彌目光注視中走到閣中最后的一chu1書架后tou那chu1空地上。

他站定，目光在那chu1沒有多少人看得見的書架上來回梭巡。

這一chu1書架上，擺放了好幾十bu經(jīng)書。每一bu經(jīng)書，都chu自凈涪的手。

凈涪的識海中央，也有一個書架憑空浮現(xiàn)。而這一chu1書架上擺放的經(jīng)書，數(shù)目種類都和凈涪yan前的這一chu1書架一般無二。但細(xì)看又會發(fā)現(xiàn)，凈涪識海中的那些甚至隱隱散發(fā)著金se佛光的經(jīng)書比之這普濟寺藏金閣里存放的經(jīng)書要好得多。

凈涪的視線從第一bu的hua至最后的那一bu，然后又從那回轉(zhuǎn)，停在了倒數(shù)第二bu的那只有幾行字的。

如今他遭遇瓶頸，而未全，如果他此時集齊，憑借集齊此經(jīng)的大功德，他必然可以輕易破障，順利凝聚那第十粒舍利zi，自十信轉(zhuǎn)ru十行，褪凡而ru神，登上菩提大dao，甚至只要他愿意，他隨時可以憑借自shen菩提大dao登臨西天佛國。

可是他愿意嗎？

凈涪不需自問，不必多zuo思考，也已經(jīng)有了答案。

不！他不愿意！

凈涪ru了佛門這么多年，早已摸清佛門修持的臺階。

和dao門o門吞吐天地靈氣jru煉氣期不同，佛門修持從一開始便是先發(fā)十心，凝結(jié)十粒舍利zi，稱作十信。在十信層次的佛門弟zi，可以是沙彌，可以是比丘，也可以是和尚，更可以是禪師，此中并無定論，單看各人修持。

只有成功凝結(jié)十顆舍利zi的佛門弟zi，才算是登上了菩提大dao。這些佛門弟zi，又有金剛、羅漢、菩薩等稱謂。就如同dao門那邊的真人、真君、dao君之類的稱謂一樣，金剛、羅漢、菩薩等等的稱謂僅僅只是拿來作敬稱而已，說重要不重要，說不重要也不重要。

十信后的佛門弟zi，如果籠統(tǒng)稱呼的話，全都可以稱菩薩，不過僅僅是賢位菩薩。賢位菩薩這一境界又分為三大臺階，分十住、十行、十回向位。至于賢位菩薩再往上，那便是圣位菩薩。

兒圣位菩薩的修行又分初地到十地加等覺妙覺。妙覺位的菩薩即是佛，至于等覺位的圣位菩薩那便是最接近佛的菩薩