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第14章 出將入相,三合一身(第1頁(yè))

出將入相,三合一身

楚天舒說(shuō)自家學(xué)拳的時(shí)候,沒(méi)聽(tīng)人細(xì)講過(guò)這些。

馬掌柜就給他講了講。

練拳的人開(kāi)竅,是讓自己的精力深入去探索肉身,帶來(lái)超出常態(tài)的鍛煉成長(zhǎng)效果。

效果先體現(xiàn)在哪個(gè)方面,就跟人心意所致、苦苦用功的方向有關(guān)。

其一,立意在“聚”,水聚成淵,沙聚成山,取其動(dòng)勢(shì),蔚為大觀。

人身上最容易感受到動(dòng)勢(shì)的,并非血液,而是筋膜肌肉,聚一臂筋肉之力,聚腰背筋肉之力,直至聚全身筋肉之力于一處,在此匯聚過(guò)程中,不斷熬練,使肉身能承載這股力道而不自傷。

傳說(shuō)神物真龍,也是百獸之相匯聚而成,這條路走到頂,渾身如同有活龍纏繞,力勝虎牛,捷如猿猱。

故稱為,龍纏身!

其二,立意在“散”,人力有時(shí)而窮,聚血肉之軀,抗金石之堅(jiān),殊為不智。

這條路注重的是將外來(lái)之力散于百骸,共同承擔(dān),而用來(lái)導(dǎo)引力道的最佳部位,就是骨骼。

人之稟賦,骨骼最貴,等練到一點(diǎn)細(xì)音震蕩,都能貫徹全身來(lái)化解,縱然被戰(zhàn)馬沖撞,牛車壓頂,也能分力脫身,保全性命,續(xù)戰(zhàn)的手段大大增長(zhǎng)。

這條路成就之后,本被稱為貫音骨,古代練拳的人為了討個(gè)好彩頭,改了一字。

稱之為,觀音骨!

其三,立意在“真”,筋肉雖韌,骨骼雖堅(jiān),要想長(zhǎng)成,還要依賴內(nèi)臟運(yùn)化,所以內(nèi)臟之勁為真勁。

以人之諸表,反求諸里,開(kāi)合七竅,刺按穴位,折磨經(jīng)絡(luò),壓迫血行,哪怕以一時(shí)筋骨之損傷,換來(lái)內(nèi)臟之鍛煉。

此路走通,傷勞不藥而愈,或日食半牛,或半月不食,能停心龜息于水下,能三日四夜不合眼,心胸怡然,神采依舊。

對(duì)草木鳥(niǎo)獸,縱然陌生,入口就能分辨有無(wú)毒質(zhì),飲露為生,恍如仙人。

因此稱,食為仙!

假如有人把這三條路都走通,三合一身,就能觸摸到一層隱約的關(guān)隘,踏破關(guān)隘,更進(jìn)一步。

氣血如灶,調(diào)和百味,化腐朽為神奇。

人如灶君,主宰百骸,乘熱煙能通天。

古人能走到這重境界的,似已非人,萬(wàn)眾景仰,敢于稱神。

號(hào)為,武灶神!

“三合一身,武能造神?!?/p>

馬掌柜說(shuō)到這里,目露異彩,道,“東漢以前,那些神怪奇談的時(shí)代不提,自從漢末以來(lái),三條道路全走通,一身武藝敢稱神,從來(lái)都是天下習(xí)武之人最高的追求?!?/p>

楚天舒暗自琢磨。

龍纏身,觀音骨,食為仙,武灶神!

拳師開(kāi)竅的說(shuō)法,跟老家那邊差不多,后面武學(xué)演變的部分就有所不同了。

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