第14章 出將入相，三合一身（第1頁(yè)）

出將入相，三合一身

楚天舒說(shuō)自家學(xué)拳的時(shí)候，沒(méi)聽(tīng)人細(xì)講過(guò)這些。

馬掌柜就給他講了講。

練拳的人開(kāi)竅，是讓自己的精力深入去探索肉身，帶來(lái)超出常態(tài)的鍛煉成長(zhǎng)效果。

效果先體現(xiàn)在哪個(gè)方面，就跟人心意所致、苦苦用功的方向有關(guān)。

其一，立意在“聚”，水聚成淵，沙聚成山，取其動(dòng)勢(shì)，蔚為大觀。

人身上最容易感受到動(dòng)勢(shì)的，并非血液，而是筋膜肌肉，聚一臂筋肉之力，聚腰背筋肉之力，直至聚全身筋肉之力于一處，在此匯聚過(guò)程中，不斷熬練，使肉身能承載這股力道而不自傷。

傳說(shuō)神物真龍，也是百獸之相匯聚而成，這條路走到頂，渾身如同有活龍纏繞，力勝虎牛，捷如猿猱。

故稱為，龍纏身！

其二，立意在“散”，人力有時(shí)而窮，聚血肉之軀，抗金石之堅(jiān)，殊為不智。

這條路注重的是將外來(lái)之力散于百骸，共同承擔(dān)，而用來(lái)導(dǎo)引力道的最佳部位，就是骨骼。

人之稟賦，骨骼最貴，等練到一點(diǎn)細(xì)音震蕩，都能貫徹全身來(lái)化解，縱然被戰(zhàn)馬沖撞，牛車壓頂，也能分力脫身，保全性命，續(xù)戰(zhàn)的手段大大增長(zhǎng)。

這條路成就之后，本被稱為貫音骨，古代練拳的人為了討個(gè)好彩頭，改了一字。

稱之為，觀音骨！

其三，立意在“真”，筋肉雖韌，骨骼雖堅(jiān)，要想長(zhǎng)成，還要依賴內(nèi)臟運(yùn)化，所以內(nèi)臟之勁為真勁。

以人之諸表，反求諸里，開(kāi)合七竅，刺按穴位，折磨經(jīng)絡(luò)，壓迫血行，哪怕以一時(shí)筋骨之損傷，換來(lái)內(nèi)臟之鍛煉。

此路走通，傷勞不藥而愈，或日食半牛，或半月不食，能停心龜息于水下，能三日四夜不合眼，心胸怡然，神采依舊。

對(duì)草木鳥(niǎo)獸，縱然陌生，入口就能分辨有無(wú)毒質(zhì)，飲露為生，恍如仙人。

因此稱，食為仙！

假如有人把這三條路都走通，三合一身，就能觸摸到一層隱約的關(guān)隘，踏破關(guān)隘，更進(jìn)一步。

氣血如灶，調(diào)和百味，化腐朽為神奇。

人如灶君，主宰百骸，乘熱煙能通天。

古人能走到這重境界的，似已非人，萬(wàn)眾景仰，敢于稱神。

號(hào)為，武灶神！

“三合一身，武能造神?！?/p>

馬掌柜說(shuō)到這里，目露異彩，道，“東漢以前，那些神怪奇談的時(shí)代不提，自從漢末以來(lái)，三條道路全走通，一身武藝敢稱神，從來(lái)都是天下習(xí)武之人最高的追求?！?/p>

楚天舒暗自琢磨。

龍纏身，觀音骨，食為仙，武灶神！

拳師開(kāi)竅的說(shuō)法，跟老家那邊差不多，后面武學(xué)演變的部分就有所不同了。