11.歲月中的不變（第3頁(yè)）

因此晉國(guó)七寺的修士們，往往會(huì)有自己的特殊執(zhí)念，或者說(shuō)特殊使命，不斷地在因果之中游蕩，這些修士們最大的特點(diǎn)在于，他們能夠引動(dòng)受術(shù)者身上的業(yè)障罪孽。

因此對(duì)于一些行為不端之人而言，自身哪怕是比這些僧人高出一個(gè)境界，往往也會(huì)變得極其恐懼。

正所謂只有身正，才不怕影子斜。

然后是凌國(guó)萬(wàn)骨派。

凌國(guó)所追求的是無(wú)極之道，面壁留影，永無(wú)止境！

所以。

凌國(guó)境內(nèi)的修士，道法都極其專一，都透出一股勇往無(wú)前的氣勢(shì)。

他們明知世間沒(méi)有所謂的極境，卻偏偏要不斷追求所謂的極境，道統(tǒng)可謂是充滿了矛盾，又富含了深刻的哲理。

萬(wàn)骨派便是在無(wú)極之道下，由凌國(guó)修士們所創(chuàng)立。

這是一個(gè)專門研究傀儡術(shù)的宗門，只不過(guò)萬(wàn)骨派的傀儡術(shù)，主要材料并非靈木、金精，也非人形、獸形，而是以種種骸骨拼接的傀儡，甚至也不乏用人類骸骨，創(chuàng)造所謂的骨海。

而心眼寺、萬(wàn)骨派的修士，之所以來(lái)參加交流會(huì)，只是來(lái)探查情報(bào)而已。

最后是四國(guó)五派。

這些作為夾在魯國(guó)、乾國(guó)縫隙間生存的中小國(guó)家，中山、韓、衛(wèi)、車武四國(guó)，都沒(méi)有具體的道統(tǒng)，也就是沒(méi)有明確的修行準(zhǔn)則。

首先。

作為小國(guó)的中山國(guó)、韓國(guó)、衛(wèi)國(guó)，境內(nèi)分別只有一個(gè)宗門。

中山國(guó)境內(nèi)的靈轉(zhuǎn)門，其主修功法可謂特色鮮明，一旦修士在當(dāng)前境界遭遇到難以突破的大瓶頸，便可自行散功，重新修行，因此門內(nèi)修士可分為所謂的一轉(zhuǎn)、二轉(zhuǎn)、三四五六七八轉(zhuǎn)。

而在重修過(guò)程中，積累法力的速度將會(huì)更快，并且不會(huì)再遭遇瓶頸。

隨著一次次散功、重修的過(guò)程，這個(gè)宗門的修士，法力將會(huì)變得越來(lái)越精純，曾經(jīng)無(wú)法突破的大瓶頸，也將會(huì)因此削弱為小瓶頸，甚至是自行突破。

不過(guò)理論上沒(méi)有瓶頸可言的靈轉(zhuǎn)門，最終也只是理論上而已。

這一門的無(wú)數(shù)修士，都是死在了重修的路上，真正的高階修士寥寥無(wú)幾，只能作為一方小國(guó)，夾在魯國(guó)與乾國(guó)之間茍延殘喘。

韓國(guó)的靈草門，李默才在煉丹堂聽(tīng)說(shuō)過(guò)。

這是一個(gè)極其擅長(zhǎng)培育靈藥的宗門。

其主修功法，竟然可以加速身邊靈藥的生長(zhǎng)，這被他們稱為伴生，共生。

靈草門的一些高階修士，甚至可以通過(guò)犧牲自己的修為，對(duì)伴生靈藥產(chǎn)生催熟效果，堪稱不可思議。

不過(guò)可悲的是。

韓國(guó)修士卻沒(méi)有足夠的能力，保護(hù)自己辛苦培育的各種靈藥，真正用于提升自己修為的靈藥，可謂是寥寥無(wú)幾。

衛(wèi)國(guó)的千蟲教，李默曾聽(tīng)魏蒼師兄提及過(guò)。

這是一個(gè)主修功法以身飼蟲的詭異教派。

與九江雷龍合作的文道人，很可能便是來(lái)自于千蟲教，不過(guò)多半是一個(gè)叛逃修士，否則以練氣五層的修為，培養(yǎng)兩只鬼臉蟲母，實(shí)在是有些說(shuō)不過(guò)去，也不太可能和一個(gè)夏國(guó)武者攪到一起。

要知道夏國(guó)五域，追求以力證道，道統(tǒng)幾乎是自成一體。

乃是無(wú)數(shù)凡人武者心中的圣地。