太清道德真經(jīng)妙解（第4頁）

第十二篇：五色章

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去欲歸真

“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此?！?/p>

繽紛的色彩使人眼花繚亂，嘈雜的音聲使人聽覺失靈，濃厚的雜味使人口味敗壞，縱情狩獵使人內(nèi)心狂亂，稀有的物品使人行為不軌。因此，圣人只求安飽而不追逐聲色之娛，摒棄物欲的誘惑而保持內(nèi)心的安寧。

修煉者于此章，需在生活中減少對物質(zhì)享受與感官刺激的追求。在修煉時，選擇一處安靜、樸素的環(huán)境，關閉外界的干擾。以意念引導自身的意識，從外界的紛繁事物中收回，集中于自身的下丹田。

引導下丹田的元氣，沿著足三陰經(jīng)上行至腹部，感受腹部的充實與溫暖，如同圣人只求安飽。接著，元氣繼續(xù)上行至胸部，通過膻中穴時，將心中因外界誘惑而生的雜念、欲望等濁氣，通過手三陰經(jīng)從手指末端排出體外。

同時，想象雙眼不再被五色迷惑，雙耳不再被五音擾亂，內(nèi)心恢復平靜與純真。隨著元氣的循環(huán)運行，不斷強化這種內(nèi)心的純凈與對欲望的摒棄，使自身的修煉回歸到質(zhì)樸純真的狀態(tài)，專注于對道的體悟，而非外在的物欲追求。如此，修煉者的心境將更加清明，為后續(xù)深入修煉奠定堅實的心理基礎。

第十三篇：寵辱若驚章

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寵辱不驚

“寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下?！?/p>

此章指出人們往往對寵辱過于在意，如同重視大禍患一樣重視自身。得到寵愛或遭受屈辱都會驚恐，是因為將榮辱看得過重。而之所以有憂患，是因為執(zhí)著于自身。若能以對待自身的態(tài)度去對待天下，就可以把天下寄托給他。

修煉者領悟此章，需在日常生活中磨礪自己的心境，面對榮辱時保持平和的心態(tài)。在修煉時，想象自己身處各種榮辱場景之中，感受內(nèi)心的波動，然后運用意念將這些波動平復。

以氣息為引導，從下丹田引出一股平和的元氣，沿著督脈上行至頭頂百會穴，象征著以清醒的意識審視自身的榮辱觀念。再從百會穴沿著任脈下行至下丹田，將因榮辱而產(chǎn)生的情緒波動化解于丹田之中。如此反復循環(huán)，強化內(nèi)心的定力，使自己在面對榮辱時能保持如如不動的心境。

同時，通過對這一經(jīng)文的修煉，拓展自身的胸懷，將對自身的關注轉(zhuǎn)化為對天下萬物的關懷，以更加寬廣的視角去體悟道的內(nèi)涵。當修煉者能做到寵辱不驚時，自身的經(jīng)脈氣血運行也將更加順暢，因為情緒的穩(wěn)定避免了因大喜大悲而導致的氣血紊亂，為進一步提升修為創(chuàng)造良好的身體條件。

第十四篇：視之不見章

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觀道入微

“視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧，繩繩兮不可名，復歸于無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其后。執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀?！?/p>

道是看不見、聽不到、摸不著的，它混然一體。它既不明亮，也不昏暗，連綿不絕而不可名狀，最終回歸到無物的狀態(tài)。它是沒有形狀的形狀，沒有物體的形象，稱之為惚恍。迎著它，看不見它的頭；跟著它，看不見它的尾。把握古老的道，來駕馭現(xiàn)實的存在，能了解宇宙的初始，這就是道的規(guī)律。

修煉者于此章，需在靜謐的夜晚，選擇一處視野開闊之地，仰望星空。摒棄雜念，以一種空靈的心境去感受宇宙的深邃與神秘。嘗試以意念去探尋那看不見、聽不到、摸不著的道。

引導體內(nèi)的元氣，從下丹田緩緩升起，沿著脊柱兩側(cè)的夾脊穴上行。夾脊穴是人體背部重要的經(jīng)脈通道，與人體的精神意識密切相關。當元氣上行至玉枕穴時，稍作停留，感受此處的空靈之感，仿佛能與宇宙的無形力量產(chǎn)生某種聯(lián)系。

接著，元氣從玉枕穴進入腦部，在腦部的泥丸宮中盤旋。泥丸宮被視為人體的元神居所，元氣在此盤旋，有助于修煉者開啟靈智，提升對道的感知能力。想象在泥丸宮中，道的力量如同一縷若有若無的靈光，逐漸清晰。

然后，元氣從泥丸宮沿著任脈下行，回歸下丹田。在這個過程中，修煉者要將對道的感悟融入元氣之中，使元氣更加精純。通過這種修煉方式，修煉者能夠更加深入地觀察道的細微之處，把握道的運行規(guī)律，為自身的修煉提供更深刻的指導。

第十五篇：古之善為士章

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善士修持

“古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容：豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮其若凌釋；敦兮其若樸；曠兮其若谷；混兮其若濁。孰能濁以靜之徐清？孰能安以動之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成?！?/p>

古代善于行道的人，精妙通達，深刻玄遠，難以認識。正因為難以認識，所以只能勉強形容他：他謹慎小心啊，好像冬天涉足江河；他警覺戒備啊，好像害怕四鄰的攻擊；他恭敬莊重啊，好像作客他鄉(xiāng)；他融和可親啊，好像冰柱消融；他敦厚質(zhì)樸啊，好像未經(jīng)雕琢的素材；他曠達開闊啊，好像深山的幽谷；他渾厚寬容啊，好像不清的濁水。誰能在渾濁中安靜下來，使它漸漸澄清？誰能在安定中變動起來，使它出現(xiàn)生機？保持這個道的人，不追求圓滿。正因為他不追求圓滿，所以能去故更新。