太清道德真經(jīng)妙解（第9頁(yè)）

經(jīng)脈運(yùn)行解讀：后期修煉經(jīng)脈綜合闡述

從第十一篇到第二十八篇的修煉，是在前期對(duì)任督二脈、十二正經(jīng)以及關(guān)鍵穴位修煉基礎(chǔ)上的深化與拓展。隨著對(duì)《道德經(jīng)》經(jīng)文理解的深入，修煉者對(duì)經(jīng)脈運(yùn)行的引導(dǎo)更加注重與道的契合以及身心整體的調(diào)和。

在這一階段，除了繼續(xù)強(qiáng)化任督二脈的循環(huán)，以實(shí)現(xiàn)陰陽(yáng)平衡與能量的轉(zhuǎn)化升華外，更加關(guān)注經(jīng)脈之間的協(xié)同作用以及元?dú)馀c外界自然能量的交互。例如，在順應(yīng)自然的修煉中，根據(jù)不同的時(shí)間、季節(jié)和環(huán)境，調(diào)整元?dú)馀c天地能量的吸納與融合方式，使身體的經(jīng)脈系統(tǒng)如同一個(gè)微觀的宇宙，與宏觀的自然宇宙相互呼應(yīng)、同頻共振。

同時(shí)，通過對(duì)品德修養(yǎng)的修煉，如守柔歸樸、穩(wěn)重持身等，進(jìn)一步優(yōu)化元?dú)庠诮?jīng)脈中的運(yùn)行質(zhì)量。當(dāng)修煉者的心境更加平和、品德更加高尚時(shí)，元?dú)獾倪\(yùn)行會(huì)更加順暢、深沉，能夠更好地滋養(yǎng)身體的每一個(gè)細(xì)胞和組織，修復(fù)潛在的經(jīng)脈損傷，提升身體的整體機(jī)能。而且，在這一過程中，經(jīng)脈與臟腑之間的聯(lián)系也更加緊密，通過元?dú)獾膫鲗?dǎo)，臟腑之間的功能協(xié)調(diào)得到加強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)身心的全面提升，為最終達(dá)到與道合一的境界奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

《太清道德真經(jīng)妙解》通過對(duì)《道德經(jīng)》二十四篇經(jīng)文的獨(dú)特解讀與修煉實(shí)踐，將道家經(jīng)典智慧融入到修煉的每一個(gè)環(huán)節(jié)，從對(duì)道的探尋、心境的磨礪到經(jīng)脈的鍛煉，全方位地引導(dǎo)修煉者領(lǐng)悟道的精髓，轉(zhuǎn)化為自身的修煉動(dòng)力與技巧，逐步踏上與道合一的修行之路。這不僅是一場(chǎng)身體的蛻變，更是心靈的升華，讓修煉者在紛繁復(fù)雜的塵世中，以道為指引，保持內(nèi)心的寧?kù)o與堅(jiān)定，踐行道德，利物濟(jì)人，最終實(shí)現(xiàn)生命的圓滿與永恒。

在后續(xù)的修煉旅途中，修煉者已然通過前二十八篇的磨礪，構(gòu)建起了與道相連的身心基礎(chǔ)。接下來(lái)，將進(jìn)一步深化對(duì)道的體悟，使自身與道的融合達(dá)到更為精妙的境地。

第二十九篇：將欲取天下章

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無(wú)為治身

“將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為，故無(wú)??；無(wú)執(zhí)，故無(wú)失。夫物或行或隨；或噓或吹；或強(qiáng)或羸；或載或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰?！?/p>

此章言及若想以強(qiáng)力去治理天下，必然難以成功，天下是神圣的器物，不可妄為，不可執(zhí)著。有所作為會(huì)導(dǎo)致失敗，執(zhí)著追求會(huì)導(dǎo)致失去。圣人以無(wú)為的態(tài)度行事，所以不會(huì)失?。徊粓?zhí)著，所以不會(huì)失去。世間萬(wàn)物，有的前行，有的后隨；有的輕噓，有的急吹；有的強(qiáng)壯，有的瘦弱；有的安穩(wěn)，有的危殆。因此圣人要去除極端、奢侈和過度的行為。

修煉者領(lǐng)悟此章，將“無(wú)為而治”的理念深入貫徹到自身的修煉之中。在引導(dǎo)元?dú)膺\(yùn)行時(shí)，放下過度的主觀意念操控，讓元?dú)庖姥眢w自身的自然規(guī)律和需求進(jìn)行流轉(zhuǎn)。例如，當(dāng)身體某一部位出現(xiàn)不適時(shí)，不強(qiáng)行以意念將大量元?dú)廨斔椭链?，而是以平和的意念引?dǎo)身體自然地調(diào)配元?dú)?，如同圣人治理天下，不過度干預(yù)，讓事物自然發(fā)展。

從經(jīng)脈運(yùn)行來(lái)看，下丹田元?dú)獾陌l(fā)動(dòng)應(yīng)如春風(fēng)化雨般自然，緩緩滲透至全身經(jīng)脈。在元?dú)膺\(yùn)行過程中，若遇到經(jīng)脈中的微小阻礙，不強(qiáng)行沖破，而是等待元?dú)庾陨韰R聚足夠力量時(shí)，自然地疏通。同時(shí)，修煉者在生活中也應(yīng)秉持“去甚，去奢，去泰”的原則，不過度追求修煉的速度與成果，不貪圖物質(zhì)的奢華享受，保持生活的質(zhì)樸與平和。如此，身體內(nèi)的元?dú)膺\(yùn)行將更加順暢，心靈也將更加純凈，進(jìn)一步趨近于道的無(wú)為境界，避免因過度有為而導(dǎo)致修煉的偏差與失敗。

第三十篇：以道佐人主章

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平和御氣

“以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。善有果而已，不敢以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強(qiáng)。物壯則老，是謂不道，不道早已?！?/p>

用道輔助君主的人，不以兵力逞強(qiáng)于天下。窮兵黷武這種事必然會(huì)得到報(bào)應(yīng)。軍隊(duì)所到的地方，荊棘橫生。大戰(zhàn)過后，一定會(huì)出現(xiàn)荒年。善于用兵的人，只要達(dá)到用兵的目的也就可以了，并不以兵力強(qiáng)大而逞強(qiáng)好斗。達(dá)到目的了卻不自我矜持，達(dá)到目的了卻不自我夸耀，達(dá)到目的了卻不驕傲自大，達(dá)到目的是因?yàn)椴坏靡?，達(dá)到目的卻不逞強(qiáng)。事物過于強(qiáng)大就會(huì)走向衰老，這就說明它不符合于道，不符合于道就會(huì)很快死亡。

修煉者于此章，應(yīng)在修煉中保持平和的心態(tài)，避免元?dú)獾倪^度損耗與濫用。如同不以兵強(qiáng)天下，修煉者引導(dǎo)元?dú)鈺r(shí)，不可強(qiáng)行驅(qū)使元?dú)膺M(jìn)行過于猛烈的運(yùn)行或用于過度消耗精力的修煉方式。當(dāng)身體通過修煉獲得一定成果，比如元?dú)飧映渑?、?jīng)脈更加通暢時(shí)，不應(yīng)驕傲自滿，要保持謙遜平和。

在經(jīng)脈運(yùn)行上，當(dāng)元?dú)庠隗w內(nèi)循環(huán)時(shí)，注重維持其平和順暢的狀態(tài)。例如，在引導(dǎo)元?dú)馔ㄟ^重要穴位時(shí)，如膻中穴、關(guān)元穴等，讓元?dú)馊巛p柔的水流般緩緩滋養(yǎng)穴位，而非如洶涌的洪流般強(qiáng)行沖擊。在每次修煉結(jié)束后，引導(dǎo)元?dú)庠谙碌ぬ锲椒€(wěn)地收斂，如同用兵結(jié)束后讓軍隊(duì)有序歸營(yíng)，避免元?dú)獾纳y與虛耗。通過這種平和御氣的修煉方式，使元?dú)庠隗w內(nèi)得以長(zhǎng)久滋養(yǎng)身體，避免因元?dú)獾倪^度損耗而導(dǎo)致身體機(jī)能過早衰退，如同事物因過于強(qiáng)壯而走向衰老，符合道的長(zhǎng)久運(yùn)行規(guī)律。

第三十一篇：夫兵者不祥之器章

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止戈養(yǎng)氣

“夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志于天下矣。吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之?！?/p>

兵器啊，是不祥的東西，人們都厭惡它，所以有“道”的人不使用它。君子平時(shí)居處就以左邊為貴而用兵打仗時(shí)就以右邊為貴。兵器這個(gè)不祥的東西，不是君子所使用的東西，萬(wàn)不得已而使用它，最好淡然處之，勝利了也不要自鳴得意，如果自以為了不起，那就是喜歡殺人。凡是喜歡殺人的人，就不可能得志于天下。吉慶的事情以左邊為上，兇喪的事情以右邊為上，偏將軍居于左邊，上將軍居于右邊，這就是說要以喪禮儀式來(lái)處理用兵打仗的事情。戰(zhàn)爭(zhēng)中殺人眾多，要用哀痛的心情參加，打了勝仗，也要以喪禮的儀式去對(duì)待戰(zhàn)死的人。

修煉者領(lǐng)悟此章，在修煉理念上，將兵器的不祥類比為修煉中過度損耗元?dú)狻⑵茐纳眢w平衡的行為。如同有道者不輕易用兵，修煉者應(yīng)避免采用激進(jìn)、危險(xiǎn)的修煉方法，這些方法如同兵器一樣，雖可能短期內(nèi)帶來(lái)效果，但對(duì)身體長(zhǎng)遠(yuǎn)的修煉并無(wú)益處，甚至?xí)斐蓚Α?/p>

在實(shí)際修煉過程中，當(dāng)感受到體內(nèi)元?dú)獬渥?，產(chǎn)生想要嘗試一些高難度修煉技巧以追求快速提升的沖動(dòng)時(shí)，要及時(shí)克制，如同不得已才用兵一樣，謹(jǐn)慎對(duì)待。若在修煉中因方法不當(dāng)或過度修煉導(dǎo)致身體出現(xiàn)不適，應(yīng)如同對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)中的傷亡一樣，以悲痛、反思的心情去看待，從中吸取教訓(xùn)。

在經(jīng)脈運(yùn)行方面，著重培養(yǎng)一種柔和、滋養(yǎng)的元?dú)膺\(yùn)行方式，如同以恬淡為上。引導(dǎo)元?dú)庠诮?jīng)脈中緩慢、輕柔地流動(dòng)，不斷滋養(yǎng)經(jīng)脈和臟腑，修復(fù)可能因日常損耗或不當(dāng)修煉造成的損傷。通過這種止戈養(yǎng)氣的修煉方式，讓身體在平和的元?dú)庾甜B(yǎng)下，逐漸恢復(fù)并提升到更佳的狀態(tài)，使修煉之路更加穩(wěn)健、長(zhǎng)遠(yuǎn)。

第三十二篇：道常無(wú)名章

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