大荒煉神訣（第3頁(yè)）

萬(wàn)念聚合神珠漲，神威浩瀚不可擋。

分神日久，萬(wàn)千神念各有歷練，或得山川靈氣，或悟草木真意，或攜萬(wàn)靈信仰，如百川分流，終需匯于大海。此篇修行，以“合萬(wàn)念于一珠，融千悟于一神”為要，是由散而聚的關(guān)鍵。

合神之初，需擇天地交泰之日——如春分、秋分，此時(shí)陰陽(yáng)平衡，最利融合。于祭壇之上，燃百種靈香，以神珠本源為引，呼喚萬(wàn)千神念歸來(lái)。神念歸時(shí)，如螢火赴燈，自四方匯聚，涌入泥丸宮。

初合之時(shí)，萬(wàn)千信息如洪流灌入主魂，有山林呼嘯之聲，有深海咆哮之音，有異獸嘶吼之語(yǔ)，若不加以梳理，必致神魂錯(cuò)亂。修者當(dāng)以主魂真意為梳，辨信息真?zhèn)?，擇其精要而存，棄其糟粕而舍。如篩沙取金，去粗取精。

神念所攜靈氣亦需調(diào)和。山之靈氣厚重，海之靈氣濕潤(rùn)，林之靈氣鮮活，需以神珠之力融而為一，使厚重者不滯，濕潤(rùn)者不浮，鮮活者不散。如熔爐煉金，使五金合而為一，剛?cè)岵?jì)。

合神之際，神珠會(huì)劇烈膨脹，由鴿卵至拳頭大小，紫金神光外溢，映得周身丈許皆明。周遭天地靈氣受其吸引，如萬(wàn)流歸海，自動(dòng)匯入修者體內(nèi)，聲勢(shì)浩大。此時(shí)需守住心神，不可為靈氣洪流所沖，否則神珠易裂。

三十年功成，萬(wàn)千神念盡歸，神珠碩大如拳，神威浩瀚如星海。修者一念，可令周遭百里風(fēng)云變色——想雨則烏云匯聚，思晴則烈日懸空。神珠之內(nèi)，仿佛藏有一方小天地，流轉(zhuǎn)著山海之息、星辰之韻。此時(shí)神魂之力，已非昔日可比，可憑神念傳音，縱隔千里，亦能清晰入耳；可借神珠之光，照破虛妄，看穿幻象，如具“破妄之眼”。

合神之后，最忌“執(zhí)念未消”。古有修者合神時(shí)，因某道神念曾遇奇寶，執(zhí)念難舍，致神珠內(nèi)生出一顆“貪念珠”，與主珠相爭(zhēng)，最終神魂分裂，瘋癲于大荒，淪為笑柄。故修者合神之際，需先斷七情、滅六欲，以“無(wú)我”之心融萬(wàn)念，方能使神珠純粹無(wú)瑕。

第八重：化神篇·神融天地

神珠浩瀚與道合，可化神魂入天地。

舉手投足皆神意，一念動(dòng)處風(fēng)云起。

神珠合萬(wàn)念而成，神威已至化境，與天地大道隱隱共鳴，如鑰匙遇鎖，可嘗試“化神入天地”。此篇修行，以“融神魂于天地，借天地養(yǎng)神魂”為要，是煉神途中由“有我”至“無(wú)我”的轉(zhuǎn)折。

初化之時(shí)，擇大荒龍脈匯聚之地，如昆侖天柱之巔。盤(pán)膝而坐，將神珠自泥丸宮引出，懸于頂門(mén)。凝神靜氣，以真意溝通天地：“吾神愿融于天地，感萬(wàn)物生息，悟大道真意?！毖粤T，將神珠緩緩散開(kāi)，化為億萬(wàn)光點(diǎn)，如星雨灑落，融入周身山川草木、風(fēng)云氣流之中。

初融之際，神魂會(huì)感到前所未有的“空曠”，仿佛自身化作了山巒，化作了江河，化作了飛鳥(niǎo)，化作了游魚(yú)。觀(guān)山時(shí)，能感知巖石的滄桑，根系的掙扎；觀(guān)水時(shí)，能體會(huì)浪花的喜悅，暗流的沉郁。此時(shí)修者已無(wú)“我”之界限，天地即是我，我即是天地。

化神入天地后，舉手投足皆有天地之力加持。一拳打出，可引山岳之氣，如萬(wàn)鈞巨石壓來(lái)，崩裂大地；一腳跺下，能聚地脈之威，似地龍翻身，震顫四野。若遇強(qiáng)敵，可借風(fēng)為刃，化雨為箭，召雷為鞭，天地萬(wàn)物皆可為兵。

然化神最險(xiǎn)者，莫過(guò)于“失神”。神魂與天地相融，易被天地意志同化，忘卻自身是誰(shuí)。如一滴水入大海，再難尋其蹤跡。故修者需在神魂深處，留一縷“真我”之念，如海中浮木，縱使浪濤拍岸，亦能守住本真。此念需以自身最珍貴之記憶為基——或?yàn)橛讜r(shí)慈母之語(yǔ)，或?yàn)槌跷虼蟮乐玻蛊湓谔斓睾榱髦胁槐粵_散。

五十年功成，神魂與天地完美交融，既能借天地之力橫掃八荒，又能守真我之念不失本真。此時(shí)修者立于大荒，如與天地共生，呼吸間，可令方圓千里靈氣沸騰；凝眸時(shí)，能看透萬(wàn)載光陰流轉(zhuǎn)。有詩(shī)贊曰：“身是青山魂是云，舉手能令日月昏。天地為軀我為念，不似凡塵俗世人。”

第九重：封神篇·神主大荒

神與道合臻至境，可立神位統(tǒng)萬(wàn)靈。

大荒之內(nèi)我為主，神魂不朽證永恒。

化神入天地，已觸大道本源，終可“封神”。此非人為冊(cè)封，乃天地認(rèn)可，萬(wàn)靈擁戴，是煉神之終極，亦是新的開(kāi)始。

封神之初，需于九天之上，尋“封神臺(tái)”——此臺(tái)非磚石所砌，乃由萬(wàn)靈信仰之力凝結(jié)而成，隱于九霄云外，唯有神魂與天地相融者可見(jiàn)。修者需以神魂引動(dòng)大荒萬(wàn)靈之念，若萬(wàn)靈中有半數(shù)認(rèn)可其德行、敬畏其神威，則封神臺(tái)自現(xiàn)。

登臺(tái)之日，大荒萬(wàn)靈會(huì)自發(fā)朝拜，山川鳴響，江河歡騰，天地間降下七彩霞光，灌注于修者神魂。修者需于臺(tái)上立“神誓”：“吾神于此立誓，護(hù)佑大荒生靈，平衡天地秩序，不以神力欺弱小，不以私欲亂綱常，若違此誓，神位崩碎，神魂俱滅。”誓言出口，天地共鳴，信仰之力如潮水般涌來(lái)，在修者頭頂凝結(jié)神冠，腳下鑄就神座，周身形成神鎧——神位乃成。

封神之后，修者即為“大荒神主”，神魂與大荒天地徹底綁定，大荒不滅，神魂不朽。一念可定萬(wàn)靈生死：善者增其壽，惡者奪其命；一語(yǔ)可判是非曲直：公道者予以彰，不公者予以正。萬(wàn)靈信仰為神力之源，信仰越盛，神威越??；若失卻信仰，則神位動(dòng)搖，漸至衰落。

然神主之位，非為享樂(lè)，乃為守護(hù)。大荒之內(nèi)，時(shí)有域外邪魔入侵，有上古兇獸蘇醒，有神道崩壞之危，神主需以自身神魂為盾，護(hù)佑這片天地。如遇邪魔，則聚天地之力以誅之；如遇兇獸，則引萬(wàn)靈之威以鎮(zhèn)之；如遇道崩，則耗自身神元以補(bǔ)之。

百年功成，神位穩(wěn)固，信仰之力無(wú)窮無(wú)盡。修者神魂已與大荒融為一體，看得見(jiàn)初生草木的喜悅，聽(tīng)得見(jiàn)將死生靈的悲戚，能感天地之痛，能悟萬(wàn)靈之愿。此時(shí)方知，“永恒”并非孤寂，而是與這片天地、這億萬(wàn)生靈共同呼吸，共同存續(xù)。

《大荒煉神訣》九重功成，看似終點(diǎn)，實(shí)則不然。大荒之外，尚有更廣闊的鴻蒙，更玄奧的大道。神主之上，或有“鴻蒙神尊”“混沌主宰”之境，待后來(lái)者探尋。故修者當(dāng)知，大道無(wú)盡，煉神不止，唯有常懷敬畏，永守初心，方能在漫漫征途上，走出屬于自己的不朽之路。

此訣流傳于大荒，不知其始，不見(jiàn)其終，唯有緣者得之，唯有心者成之。古往今來(lái)，煉至第一重者眾，至第二重者寡，至第三重者稀，至于封神，萬(wàn)載難出一人。然縱使前路艱險(xiǎn)，仍有無(wú)數(shù)生靈披荊斬棘，只為那“神魂不朽”四字，在大荒的蒼茫天地間，譜寫(xiě)一曲曲煉神壯歌。