天地逍遙行功法（第1頁(yè)）

總訣

太虛鴻蒙，清氣浮游，天地為爐，陰陽(yáng)為炭，煉就一氣貫寰宇?！短斓劐羞b行》源出自然，法效天地，以“逍遙”為宗，融“無(wú)為”之境，循“天人合一”之理，求“與道同游”之果。

總訣曰：“天地為廬氣為舟，陰陽(yáng)作楫任去留。周天脈海融真意，逍遙九轉(zhuǎn)破樊籠?！笔拙溆餍扌兄?，以天地為居所，以元?dú)鉃橹坶?，不拘于形，不滯于物；次句承道家陰?yáng)之論，以陰陽(yáng)為槳，順自然之勢(shì)，隨心所往，無(wú)拘無(wú)束；“周天脈海融真意”，言功法核心在以周天運(yùn)轉(zhuǎn)貫通周身脈海，于氣脈流轉(zhuǎn)中悟得自然真意；末句點(diǎn)破修行終極——經(jīng)九轉(zhuǎn)功成，破世間樊籠，臻至“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”的逍遙之境。

修行之要，在“順”與“忘”。順者，順天地節(jié)律，順氣血自然，如春生夏長(zhǎng)、秋收冬藏，不逆其勢(shì)；忘者，忘形體之拘，忘心識(shí)之?dāng)_，如莊子“坐忘”，外忘其身，內(nèi)忘其心，方能與天地精神相往來(lái)。初修需以“松、靜、空”為基：松則筋脈舒展，如楊柳扶風(fēng)，無(wú)半分滯澀；靜則心神澄明，似古井無(wú)波，不染纖塵；空則萬(wàn)象歸寂，若太虛無(wú)形，可納天地。

第一篇：氣感篇·鴻蒙初醒

“鴻蒙初醒氣先覺(jué)，玄關(guān)微動(dòng)意如絲。涌泉承露滋腎水，勞宮納光貫心池?！?/p>

道家以“氣”為萬(wàn)物本源，此篇為入門(mén)根基，旨在喚醒體內(nèi)先天元?dú)猓油ㄌ斓刂畾?。玄關(guān)者，非特指一穴，乃“氣之門(mén)戶”，隱于臍下三分與命門(mén)之間，初修者需以“意如絲”之微念輕守，待腹中如有蟻行、似有暖流傳遍四肢，便是氣感初萌。

氣行路徑有二：其一，引天地清氣從足底涌泉穴入。涌泉為足少陰腎經(jīng)起點(diǎn)，形如泉眼，連通地脈。功法要求晨起朝露未曦時(shí)，赤足踏于青石板上，意想涌泉穴如海綿吸露，地氣沿腎經(jīng)上行，過(guò)三陰交、關(guān)元，入丹田，此為“地脈之氣”，性陰，主滋養(yǎng)腎精；其二，采日月精華自掌心勞宮穴納。勞宮屬手厥陰心包經(jīng)，為心火之苗，可通天氣。每逢月出東方，伸掌對(duì)月，意想月光如銀線穿勞宮，沿心包經(jīng)入膻中，貫心脈，此為“天氣之精”，性陽(yáng)，主溫養(yǎng)心火。

待地水天火二氣在丹田交匯，如云霧相纏，便是“氣感篇”功成。此時(shí)體內(nèi)氣脈如春水初融，雖微弱卻已能循經(jīng)流注。

經(jīng)脈圖注解：以淡藍(lán)色虛線標(biāo)地脈之氣路徑，起于涌泉，沿腎經(jīng)（足內(nèi)側(cè)后緣）上行，過(guò)陰谷、幽門(mén)，入下丹田；以銀白色實(shí)線標(biāo)天氣之精路徑，起于勞宮，沿心包經(jīng)（前臂掌側(cè)中線）上行，過(guò)曲澤、間使，入膻中。兩氣在丹田處交匯，形成淡紫色氣旋圖案，象征陰陽(yáng)初融。

第二篇：脈通篇·江河奔流

“十二經(jīng)脈如江河，八脈奇經(jīng)似湖海。氣行周天無(wú)滯礙，血隨經(jīng)流潤(rùn)三才?！?/p>

道家視經(jīng)脈為“氣血之道路”，此篇旨在通十二正經(jīng)、暢奇經(jīng)八脈，使氣血如江河奔涌、湖海匯流。十二正經(jīng)對(duì)應(yīng)十二月，奇經(jīng)八脈應(yīng)八方，氣血通，則陰陽(yáng)和，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》言“經(jīng)脈者，所以決死生，處百病，調(diào)虛實(shí)，不可不通”。

功法分兩步：先通十二正經(jīng)，以意念導(dǎo)氣循“手三陰從胸走手，手三陽(yáng)從手走頭，足三陽(yáng)從頭走足，足三陰從足走腹”之序運(yùn)行。寅時(shí)（3-5點(diǎn)）肺經(jīng)當(dāng)令，意守中府穴，引氣從肺經(jīng)行至少商；卯時(shí)（5-7點(diǎn)）大腸經(jīng)當(dāng)令，氣從商陽(yáng)行至迎香……如此依時(shí)辰流轉(zhuǎn)，周行十二經(jīng)，如江河分走四方，各歸其道。

再通奇經(jīng)八脈，以任督為綱，余脈為絡(luò)。任脈行身前，為“陰脈之海”，氣從會(huì)陰沿腹中線升至承漿；督脈行身后，為“陽(yáng)脈之海”，氣從長(zhǎng)強(qiáng)沿脊中線達(dá)百會(huì)。任督通，則如天地間豎軸立起，余脈如帶脈環(huán)腰、沖脈貫脊、陰維陽(yáng)維連諸陰諸陽(yáng)、陰蹺陽(yáng)蹺主步履輕健，皆隨任督之氣自行疏通，如湖海相連，無(wú)有阻隔。

脈通之時(shí)，周身常有“蟻行、蟲(chóng)爬、水流”之感，此為氣血沖開(kāi)淤塞之兆，如江河破堤，奔涌無(wú)阻。

經(jīng)脈圖注解：十二正經(jīng)以青、赤、黃、白、黑五色分屬五臟五行，標(biāo)注氣行方向：手三陰經(jīng)以綠色箭頭從胸向手，手三陽(yáng)經(jīng)以紅色箭頭從手向頭，足三陽(yáng)經(jīng)以黃色箭頭從頭向足，足三陰經(jīng)以黑色箭頭從足向腹。奇經(jīng)八脈以金色標(biāo)注，任督二脈加粗，任脈箭頭向上，督脈箭頭向上，帶脈箭頭環(huán)腰如帶，沖脈箭頭垂直貫?zāi)氈良?，余脈以虛線連接諸經(jīng)，示其“維絡(luò)”之功。

第三篇：周天篇·小環(huán)生息

“小周天轉(zhuǎn)如日月，督升任降繞丹田。坎離交濟(jì)生真汞，水火既濟(jì)煉金丹?！?/p>

道家以周天運(yùn)轉(zhuǎn)為煉精化氣之要，小周天乃初階，仿日月交替、寒暑往來(lái)之理。此篇以督脈為“日道”，任脈為“月道”，氣行如日月輪轉(zhuǎn)，循環(huán)不休。

功法始于丹田，當(dāng)氣聚丹田如溫玉（約百日功成），便以意念引氣從丹田下沉?xí)帲腴L(zhǎng)強(qiáng)穴，逆督脈上行：過(guò)尾閭（此關(guān)最難，需如鯉魚(yú)擺尾，松腰沉胯以沖之）、夾脊（如熊伸腰，擴(kuò)胸展背以通之）、玉枕（如鶴引頸，仰頭收頷以透之），三關(guān)過(guò)后，氣至百會(huì)，如日中天。稍駐片刻，引氣沿前額下印堂，順鼻柱過(guò)鵲橋（舌抵上腭），入任脈：經(jīng)膻中（如龜縮頸，沉肩墜肘以導(dǎo)之）、中脘（如腹鼓氣，松腹沉氣以運(yùn)之），回歸丹田，如月落滄海。

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此過(guò)程暗合道家“坎離交濟(jì)”：督脈屬陽(yáng)，氣行如坎（水）中真火上騰；任脈屬陰，氣行如離（火）中真水下潤(rùn)，水火相濟(jì)，于丹田化生“真汞”（即煉化后之元?dú)猓缃鸬こ趺?，故曰“水火既?jì)煉金丹”。

經(jīng)脈圖注解：以紅色箭頭標(biāo)督脈氣行，從長(zhǎng)強(qiáng)至百會(huì)，旁注“日道·陽(yáng)火”；以藍(lán)色箭頭標(biāo)任脈氣行，從百會(huì)至丹田，旁注“月道·陰水”。丹田處畫(huà)金色圓點(diǎn)，標(biāo)“金丹之基”；尾閭、夾脊、玉枕三關(guān)以赤色三角標(biāo)注“關(guān)隘”，鵲橋以青色弧線連接舌尖與上腭，示“津渡”。

第四篇：周天篇·大環(huán)歸墟

“大周天運(yùn)法乾坤，十二經(jīng)脈繞身形。一氣周流無(wú)間斷，如環(huán)無(wú)端應(yīng)蒼冥?！?/p>

小周天通后，氣滿丹田，自會(huì)沖開(kāi)十二正經(jīng)，入大周天境。此篇仿“天圓地方”之象，氣行十二經(jīng)如地之經(jīng)緯，貫奇經(jīng)八脈如天之辰宿，合為“乾坤大環(huán)”。

功法以“子午流注”為序：子時(shí)（23-1點(diǎn)）氣入膽經(jīng)，從瞳子髎行至足竅陰；丑時(shí)（1-3點(diǎn)）氣入肝經(jīng)，從大敦行至期門(mén)……直至亥時(shí)氣入三焦經(jīng)，周行十二經(jīng)，如大地脈絡(luò)載氣運(yùn)行。同時(shí)，奇經(jīng)八脈如天空星宿，帶脈如赤道環(huán)腰，沖脈如子午線貫身，任督如南北極軸，氣在其中流轉(zhuǎn)，與十二經(jīng)之氣交相呼應(yīng)，如“天網(wǎng)地絡(luò)”，無(wú)有遺漏。

大周天成時(shí)，氣行不再需意念引導(dǎo)，而是“氣到則經(jīng)通，經(jīng)通則氣行”，如天地間大氣環(huán)流，自然周流。此時(shí)周身溫暖如春，百脈皆和，如《莊子》言“通天下一氣耳”，已入“氣與道合”之始。