大荒囚天指指訣（第3頁）

第七重：合罡篇·萬法歸指

五法分守雖周全，難敵歸一破萬關(guān)。

當(dāng)將分罡重合一，凝為一指囚穹寰。

分罡雖能應(yīng)八方，然若遇能破萬法之強(qiáng)敵，則分力不足。需練“合罡”之術(shù)——將五法指罡重新合一，凝為“囚天指”，集五行之力，聚萬法之威，一指可囚山岳，鎖江河。

每日酉時(shí)，于天地交泰之際（日落月升），引五行之氣入體：東方木氣、南方火氣、西方金氣、北方水氣、中央土氣，匯于丹田，再以神意為引，逼至五指。五指相對，掌心向上，使五股指罡在掌心交匯、旋轉(zhuǎn)、融合。

初合之時(shí)，五行之氣相沖，木克土、土克水、水克火、火克金、金克木，掌心會(huì)爆發(fā)出狂暴能量，灼傷手掌。需以神珠靈光調(diào)和，默念口訣：“五行相生，循環(huán)不息；罡氣合一，萬法歸指?！笔鼓旧稹⒒鹕?、土生金、金生水、水生木，形成閉環(huán)，相沖化為相融。

十年功成，五行指罡徹底合一，化為一道紫金色指芒，長三尺，粗如兒臂，指芒上流轉(zhuǎn)著五行符文與禁域法則。此時(shí)修者一指彈出，紫金色指芒破空而去，所過之處，空間扭曲，形成一個(gè)巨大囚籠，可囚千年老妖、萬年精怪?；\壁具五行之力：木纏、火焚、金裂、水困、土鎮(zhèn)，任你神通廣大，亦難掙脫。

合罡之境，需“心無雜念”。若合罡時(shí)心存畏怯或貪念，指罡便會(huì)融合不純，彈出時(shí)可能中途崩碎，反傷自身。故修者需澄心凈念，以“無畏”“無求”之心合罡，方能成此指威。

第八重：意顯篇·指動(dòng)天囚

指罡合一威已彰，未及意動(dòng)即鎖防。

需將真意融指訣，念起之時(shí)天亦藏。

合罡雖強(qiáng)，仍需手動(dòng)指彈，若遇快過念頭之?dāng)常瑒t難及反應(yīng)。此篇修行，在練“意顯”之術(shù)——以真意為先，指訣為后，念頭一動(dòng)，囚籠自現(xiàn)，無需手動(dòng)，即可鎖敵，是為“天囚”。

每日亥時(shí)，于靜室中閉目靜坐，摒除雜念，使真意與指罡、天地法則徹底相融。觀想自身化為天地，五指化為五方，意念所及，便是指之所及。想鎖東方，則東方自動(dòng)生出土黃色囚籠；欲困西方，則西方瞬間現(xiàn)銀白色枷鎖。

初時(shí)，意動(dòng)而囚籠不現(xiàn)，或現(xiàn)而不穩(wěn)，需反復(fù)磨合真意與指訣的聯(lián)系。如調(diào)琴弦，需使意與訣共振，方能一念即達(dá)。練至三年，可做到“意動(dòng)囚生”：見敵欲逃，念頭剛起，敵身周圍已現(xiàn)囚籠；遇敵欲攻，意念方生，敵腳下已出禁域。

此時(shí)修者無需抬手，只需一個(gè)眼神、一絲念頭，即可施展囚天指訣。指不動(dòng)，而天已囚；身不挪，而敵難脫。尋常修士在其面前，如甕中之鱉，毫無反抗之力。有詩贊曰：“無意指自彈，念動(dòng)籠自現(xiàn)。不須抬手勞，天地已為監(jiān)?！?/p>

意顯之境，最忌“意亂”。若心神不寧，雜念叢生，真意便會(huì)混亂，可能誤鎖無辜，或該鎖而不鎖，釀成大禍。故修者需常修“靜功”，使真意如明鏡止水，照物而不擾，方能意動(dòng)則功成。

第九重：道化篇·指破囚天

天囚之意已臻極，須知囚道亦需離。

最終一指破虛妄，不囚不鎖是真締。

意顯雖為“天囚”，然“囚”終究是束縛，若執(zhí)于囚，則難入大道。此篇修行，在練“道化”之術(shù)——明悟“囚”之真意，非為鎖，乃為“度”；非為困，乃為“導(dǎo)”。最終一指，可破自身之囚、天地之囚、大道之囚，是為“破囚”，亦為“無囚”。

每日子時(shí)，觀星辰運(yùn)轉(zhuǎn)，悟“囚與放”之理：天地囚萬物于寰宇，卻也放萬物于生長；四季囚寒暑于輪回，卻也放生機(jī)于流轉(zhuǎn)。囚是為了不放縱，放是為了不凝滯，二者相生相成，方為大道。

修者需以指訣證此理：遇邪祟，先囚之，再以指罡凈化其戾氣，而后放之，使其重歸正途，而非一味鎮(zhèn)殺；見天地失衡，先以指訣囚其亂象（如囚洪水、鎖狂風(fēng)），再以真意引導(dǎo)其復(fù)歸常序，而非強(qiáng)行壓制。此時(shí)的指訣，已非單純的束縛之術(shù)，更添“導(dǎo)化”之功，如醫(yī)者用藥，先鎮(zhèn)其疾，再調(diào)其本。

進(jìn)而練“破囚”之指。以自身為靶，觀想過往執(zhí)念、心魔、束縛皆為“囚籠”——或?yàn)槊?，或?yàn)槎髟顾?，或?yàn)榉▓?zhí)所縛。以道化指訣輕輕一點(diǎn)，觀想這些囚籠如冰遇陽，漸漸消融。初時(shí)，執(zhí)念如頑石，難以撼動(dòng)，需以真意反復(fù)沖刷，如滴水穿石，久久為功。

十年功成，道化指訣圓融無礙。一指既出，可囚可放，可破可立：囚則天地失色，萬靈屏息；放則春風(fēng)化雨，萬物復(fù)蘇；破則虛妄盡散，真性顯露；立則秩序重歸，大道昭彰。此時(shí)修者已悟“囚天”非“囚天地”，乃“囚天地之失序”；“指訣”非“拘于指”，乃“歸于道”。

最終境，修者立于大荒之巔，五指輕舒，不發(fā)而威。天地間若有失衡，指風(fēng)過處，自歸平衡；萬靈中若有失序，意念動(dòng)時(shí)，自歸正軌。無需刻意施為，指訣已與大道合一，如日月東升西落，自然而然。所謂“指破囚天”，破的是“囚”之表象，得的是“道”之真髓——不囚不鎖，而萬物自安；不施不求，而天地自寧。

《大荒囚天指指訣》九重功成，看似以“囚”始，實(shí)則以“放”終。修者若能悟透“囚是手段，導(dǎo)是目的，道是根本”，則指訣可成，大道可通。古往今來，練此訣者多困于“囚”之威，執(zhí)著于鎖殺，終難入第九重；唯有心懷慈悲，明悟“導(dǎo)化”之理者，方能以指證道，臻至化境。

此訣流傳大荒，如同一柄雙刃劍，執(zhí)于善者之手，則為護(hù)道之器；落于惡者之身，則為禍?zhǔn)乐畠?。故得此訣者，當(dāng)常懷敬畏，恪守本心，方能以指訣護(hù)大荒，以真意合大道，在漫漫修行路上，走出一段“囚天而順天，指訣而合道”的傳奇。