太清道德真經(jīng)妙解（第5頁）

古代善于行道的人，精妙通達(dá)，深刻玄遠(yuǎn)，難以認(rèn)識(shí)。正因?yàn)殡y以認(rèn)識(shí)，所以只能勉強(qiáng)形容他：他謹(jǐn)慎小心啊，好像冬天涉足江河；他警覺戒備啊，好像害怕四鄰的攻擊；他恭敬莊重啊，好像作客他鄉(xiāng)；他融和可親啊，好像冰柱消融；他敦厚質(zhì)樸啊，好像未經(jīng)雕琢的素材；他曠達(dá)開闊啊，好像深山的幽谷；他渾厚寬容啊，好像不清的濁水。誰能在渾濁中安靜下來，使它漸漸澄清？誰能在安定中變動(dòng)起來，使它出現(xiàn)生機(jī)？保持這個(gè)道的人，不追求圓滿。正因?yàn)樗蛔非髨A滿，所以能去故更新。

修煉者領(lǐng)悟此章，要以古代善為士者為榜樣，在生活與修煉中培養(yǎng)自身的品德與心境。在修煉時(shí)，模擬善為士者的各種狀態(tài)。

先以謹(jǐn)慎的心態(tài)，引導(dǎo)下丹田的元?dú)?，緩慢地沿著?jīng)脈運(yùn)行，如同冬天涉川一般小心翼翼，感受元?dú)庠诮?jīng)脈中運(yùn)行的每一個(gè)細(xì)微變化。接著，以警覺的意識(shí)，關(guān)注周圍環(huán)境與自身身體的反應(yīng)，如同畏懼四鄰一般，敏銳感知可能影響修煉的因素。

然后，保持恭敬莊重的心境，使元?dú)庠谶\(yùn)行過程中，經(jīng)過膻中穴時(shí)，強(qiáng)化自身的正氣與莊重之感。當(dāng)元?dú)膺\(yùn)行至四肢百骸時(shí)，想象自己如同冰柱消融般，將自身的僵硬與固執(zhí)化解，使身體更加靈活，經(jīng)脈更加通暢。

在修煉過程中，保持敦厚質(zhì)樸的心態(tài)，如同未經(jīng)雕琢的樸玉，讓元?dú)庠隗w內(nèi)自然流轉(zhuǎn)，不刻意追求力量的強(qiáng)大，而是注重元?dú)獾募儍襞c平和。同時(shí)，以曠達(dá)開闊的心境，像山谷容納萬物一樣，容納天地間的靈氣，使元?dú)獾玫匠鋵?shí)與滋養(yǎng)。

當(dāng)感受到體內(nèi)元?dú)庥行啙釙r(shí)，以平和的意念使其安靜下來，如同使?jié)崴吻?，等待元?dú)庾匀换謴?fù)清明。當(dāng)元?dú)馓幱谙鄬?duì)安定的狀態(tài)時(shí)，適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)其產(chǎn)生一些變化，如同在安定中孕育生機(jī)，讓元?dú)庠趧?dòng)態(tài)與靜態(tài)的平衡中不斷提升。通過這樣的修煉，修煉者不僅能提升自身的修為，還能塑造出與道相契合的品德與心境。

第十六篇：致虛極章

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虛極守靜

“致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆?！?/p>

此章強(qiáng)調(diào)要達(dá)到極度的虛靜，堅(jiān)守內(nèi)心的寧靜。在萬物蓬勃生長時(shí)，觀察它們的循環(huán)往復(fù)。萬物紛紛紜紜，最終都回歸到它們的根源。回歸根源叫做靜，靜叫做回歸本性?；貧w本性是永恒的規(guī)律，認(rèn)識(shí)永恒的規(guī)律叫做明。不認(rèn)識(shí)永恒的規(guī)律而輕舉妄動(dòng)，就會(huì)帶來災(zāi)禍。認(rèn)識(shí)永恒的規(guī)律就能包容一切，包容一切就能公正無私，公正無私就能周全，周全就能符合自然，符合自然就能符合道，符合道就能長久，終身不會(huì)有危險(xiǎn)。

修煉者于此章，需選擇一處絕對(duì)安靜的地方，如幽深的山洞或靜謐的密室。進(jìn)入修煉狀態(tài)后，先調(diào)整呼吸，使呼吸變得極其細(xì)微、緩慢，仿佛停止一般，達(dá)到“致虛極”的狀態(tài)。

以極度寧靜的心境，觀想萬物的生長、發(fā)展與回歸。想象自己置身于一片生機(jī)勃勃的森林之中，看著樹木、花草等萬物從發(fā)芽、生長到凋零，再回歸大地。在觀想過程中，引導(dǎo)自身的意識(shí)與萬物的循環(huán)相融合，感受萬物回歸根源時(shí)的寧靜。

從經(jīng)脈運(yùn)行角度，引導(dǎo)體內(nèi)元?dú)饧杏谙碌ぬ?，下丹田如同萬物的根源。讓元?dú)庠谙碌ぬ飪?nèi)靜靜地匯聚、沉淀，如同萬物歸根。在這個(gè)過程中，保持內(nèi)心的絕對(duì)寧靜，不被外界的任何雜念所干擾。

隨著修煉的深入，當(dāng)感受到下丹田的元?dú)膺_(dá)到一種極度純凈、寧靜的狀態(tài)時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)自身對(duì)生命的規(guī)律、道的永恒有了更深刻的認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)識(shí)會(huì)進(jìn)一步反饋到修煉中，使元?dú)庠隗w內(nèi)的運(yùn)行更加順暢、自然，與天地的節(jié)律更加契合。修煉者通過長期堅(jiān)持這種修煉，不僅能提升自身的修為境界，還能使身心與道合一，達(dá)到長久的安寧與平和，避免因違背道的規(guī)律而產(chǎn)生的災(zāi)禍。

第十七篇：太上章

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無為而治

“太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：‘我自然’。”

最好的統(tǒng)治者，人民并不知道他的存在；其次的統(tǒng)治者，人民親近他并且稱贊他；再次的統(tǒng)治者，人民畏懼他；更次的統(tǒng)治者，人民輕蔑他。統(tǒng)治者的誠信不足，人民才不相信他。最好的統(tǒng)治者是多么悠閑，他很少發(fā)號(hào)施令。事情辦成功了，老百姓說：“我們本來就是這樣的?！?/p>

修煉者領(lǐng)悟此章，需將“無為而治”的理念融入自身的修煉與生活之中。在修煉時(shí)，不過度干預(yù)體內(nèi)元?dú)獾倪\(yùn)行，讓元?dú)庾匀坏匕凑掌渥陨淼囊?guī)律在經(jīng)脈中循環(huán)。

先放松全身，摒棄一切刻意的引導(dǎo)意念，使身體處于一種完全自然的狀態(tài)。下丹田的元?dú)鈺?huì)在這種狀態(tài)下，自發(fā)地沿著任督二脈進(jìn)行循環(huán)。修煉者只需以一種旁觀者的心態(tài)，靜靜地觀察元?dú)獾倪\(yùn)行，如同最好的統(tǒng)治者不輕易發(fā)號(hào)施令，讓百姓自然地生活。

當(dāng)元?dú)庠谘h(huán)過程中遇到阻礙或出現(xiàn)不平衡時(shí)，修煉者也不要急于強(qiáng)行引導(dǎo)，而是以平和的意念，輕輕地給予一點(diǎn)提示，如同統(tǒng)治者以“貴言”引導(dǎo)百姓，讓元?dú)庾孕姓{(diào)整，恢復(fù)順暢的循環(huán)。通過這種“無為而治”的修煉方式，使元?dú)庠隗w內(nèi)的運(yùn)行更加順暢、穩(wěn)定，從而提升自身的修煉效果。同時(shí)，在生活中，修煉者也以這種無為的態(tài)度對(duì)待外界事物，不過分執(zhí)著與強(qiáng)求，順應(yīng)自然規(guī)律，讓生活與修煉相互促進(jìn)，達(dá)到身心和諧、與道合一的境界。

第十八篇：大道廢章

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返本歸元

“大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣?！?/p>

當(dāng)大道被廢棄，才會(huì)提倡仁義；當(dāng)智慧出現(xiàn)，才會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的虛偽；當(dāng)六親不和睦，才會(huì)彰顯孝慈；當(dāng)國家陷入昏亂，才會(huì)出現(xiàn)忠臣。此章揭示了世間事物的相對(duì)性，以及當(dāng)事物偏離大道時(shí)，才會(huì)凸顯出一些所謂的美德。

修煉者于此章，要反思自身的修煉過程，是否在追求各種修煉技巧與境界時(shí)，偏離了道的根本。在修煉時(shí)，回歸到最初的質(zhì)樸狀態(tài)，放下對(duì)各種修煉成果的執(zhí)著。

引導(dǎo)下丹田的元?dú)?，沿著足三陰?jīng)下行至涌泉穴，感受自身與大地的緊密連接，如同回歸到生命的本源。然后，元?dú)鈴挠咳ǔ霭l(fā)，通過足三陽經(jīng)上行至頭部，在這個(gè)過程中，摒棄因追求智慧與技巧而產(chǎn)生的雜念與虛偽。