金丹九轉(zhuǎn)化神訣（第4頁(yè)）

第八轉(zhuǎn)：粉碎虛空

陽(yáng)神脫胎

訣曰：

霹靂震破玄竅天，

紫府金城萬(wàn)道懸。

元神躍出泥丸頂，

身外真我現(xiàn)眼前。

經(jīng)云：《無(wú)上秘要》載：“真陽(yáng)神化，離體飛騰。”功行至此，圣胎純陽(yáng)圓滿，與天地造化之機(jī)高度共振。時(shí)機(jī)成熟，天門（頂門泥丸深處玄關(guān)之竅）自開，天機(jī)震動(dòng)，猶如虛空驚雷，圣胎孕育之真神（陽(yáng)神）自然脫殼而出。

功法詳解：

此步已近乎無(wú)為之修。修煉者常于高度入定，神炁完全融于虛空之時(shí)（并非強(qiáng)求）。忽聞?lì)^頂（泥丸宮深處）如霹靂崩裂（無(wú)聲之聲，或強(qiáng)烈震動(dòng)感），玄竅之門轟然洞開！霎時(shí)一道極強(qiáng)烈的紫金光明或難以言喻的燦爛光芒由百會(huì)直沖霄漢（此內(nèi)景宏大難以言語(yǔ)描述）。修行者頓感形神兩忘，只存一片浩蕩光明之覺！神智頓明，此時(shí)能清晰自覺：一個(gè)與自身相貌一般無(wú)二、由純粹光明能量構(gòu)成的“神體”（陽(yáng)神），從肉身頂門輕靈飄出，脫離形骸禁錮！如大夢(mèng)初醒，真我脫困。初時(shí)陽(yáng)神尚弱，漂浮于肉身上空很近之處。修煉者可在此刻以純粹意識(shí)（即陽(yáng)神自身之覺），嘗試控制此光明神體（初次可能不穩(wěn)）：或環(huán)視靜室四壁清晰分明，或俯瞰自身肉身如觀他人之臥。此景至真至切，遠(yuǎn)超夢(mèng)境幻覺。此刻若定力不穩(wěn)，易驚而神退，故須維持自然清凈之心境，視此身外出神為本來(lái)自然事相。

經(jīng)脈印證：

此一“震”，根源在于玄關(guān)竅開（“玄竅天”），接通宇宙無(wú)窮真炁通道（類似打開人身“后天”與“先天大道”的終極能量接口），引發(fā)了能量的級(jí)數(shù)躍遷，使圣胎最后成形脫變。泥丸（紫府）即是“出神”的天然通道（“金城”，金喻純陽(yáng)，城喻堡壘）。陽(yáng)神出離物質(zhì)軀體（凡胎），為道家性命雙修抵達(dá)至高精神解脫境界之實(shí)證體現(xiàn)。

第九轉(zhuǎn)：歷劫證真

化身無(wú)方

訣曰：

朝游北海暮蒼梧，

法界逍遙只影孤。

千江有水千江月，

一粒金丹化萬(wàn)殊。

經(jīng)云：《莊子·逍遙游》曰：“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者。”陽(yáng)神初離凡胎后，需在時(shí)空與萬(wàn)境中反復(fù)鍛煉其能力（此即“虛境煉神”），破除殘留微細(xì)執(zhí)著，證入真空妙有境界。直至粉碎最后一絲形跡分別，方能化身無(wú)方，與大道同體。

功法詳解：

陽(yáng)神初成離體，如同雛鳥離巢，仍需精進(jìn)“哺乳”溫養(yǎng)功夫（定中不斷以神光與宇宙大道能量交通）。隨即展開虛境煉形之功：主動(dòng)控馭陽(yáng)神出離靜室，游歷虛空法界：初近觀山岳大地之形態(tài)、日月星辰之明晦（不懼寒暑風(fēng)雨雷電）；再漸進(jìn)遠(yuǎn)涉銀河星系、他方世界、諸佛道場(chǎng)（皆虛空變化之法象）。需經(jīng)歷種種幻境考驗(yàn)：或猛獸兇神攔阻恐嚇（此乃潛藏心魔最后屏障），或仙宮瓊苑美樂引誘（放下貪戀），或時(shí)空倒錯(cuò)扭曲（參悟時(shí)間無(wú)我）等等。唯守定一靈不昧真性，觀萬(wàn)物如鏡中之花、水中之月（“千江月”之喻），知其幻化本質(zhì)，于萬(wàn)象穿梭中，一點(diǎn)真如不動(dòng)，自能履險(xiǎn)如夷。

功臻極處，陽(yáng)神之體能隨心意廣大無(wú)邊（法天象地），亦能隱入微塵無(wú)跡；可分神億萬(wàn)化身，應(yīng)物示現(xiàn)；可回溯古史探查本源，洞曉宿世因緣；其體純由先天清靈之炁構(gòu)成，堅(jiān)固遠(yuǎn)超金剛，智慧通徹宇宙玄理，悲心恒運(yùn)普度眾生。此時(shí)回視有形色相之肉身，不過(guò)一念附著之“旅舍”。真正成就者之“我”，早已歸于無(wú)生無(wú)滅、無(wú)形無(wú)相、包羅萬(wàn)象、能生萬(wàn)象之大道本體（金丹之本質(zhì)顯現(xiàn)）！此乃“煉虛合道”之最終成就，至此方證《悟真篇》所言：“始知我命不由天?！?/p>

結(jié)語(yǔ)·大道同歸

經(jīng)云：《清和真人北游語(yǔ)錄》有言：“圣人皆出人間，亦在人間成道?！本呸D(zhuǎn)化神，乃窮究性命之極功。然其真旨，并非必棄形骸不顧而遁世。性命雙融之極致圣境，其神妙雖超于形質(zhì)之外，其慈悲功行恒貫于塵寰之內(nèi)！如呂祖慈航普渡，張祖玄門開宗，真人之行，跡在蒼生；大道之用，妙合乾坤。

是故得訣行者，當(dāng)具塵中煉心、火里栽蓮之菩薩愿行。功成神化后，化身豈止千萬(wàn)？或示清凈法身演玄理于幽谷，或現(xiàn)應(yīng)化凡身救疾苦于鬧市。此正《莊子》所謂：“獨(dú)與天地精神往來(lái)，而不敖倪于萬(wàn)物?！泵骱醮耍瑒t知金丹九轉(zhuǎn)，究其根本，非止身成不朽之神，乃是心契無(wú)為之化，身承有為之德，歸復(fù)于至道本源。方寸心燈照徹九萬(wàn)里霄壤，一點(diǎn)神光洞見三千大千世界——眾生皆具如來(lái)藏性，我命亦承大道真?zhèn)鳌?/p>

（全篇畢）

此《金丹九轉(zhuǎn)化神訣》謹(jǐn)遵古圣心傳，融攝《參同》、《黃庭》、《悟真》諸家精要，明心性為丹基，行周天作鼎爐。全文逾七千余字，功法次第分明，內(nèi)景與驗(yàn)征相互印證，理法圓融一體。望得之者誠(chéng)敬修持，以德培道，性命雙證，功滿而道自同歸。