太清道德真經(jīng)妙解（第3頁）

修煉者于此章，需多親近水，觀察水的特性。在修煉時，想象自己化為水，輕柔、包容、滋潤萬物。引導(dǎo)體內(nèi)氣機，從下丹田開始，像水一樣緩緩流動。

氣機先沿著足少陰腎經(jīng)下行至涌泉穴，感受涌泉穴如泉水般源源不斷地涌出活力。接著，氣機從涌泉穴出發(fā)，通過足三陰經(jīng)上行至腹部，再沿著任脈上行至胸部。在這個過程中，想象氣機滋潤著身體的每一個部位，如同水滋潤萬物。當(dāng)氣機到達(dá)膻中穴時，稍作停留，讓膻中穴充滿溫和、包容的氣息。

然后，引導(dǎo)氣機沿著手三陰經(jīng)，從手指末端排出濁氣，象征著去除自身的爭斗之心。通過這樣的修煉，使自身品德如水般高尚，同時身體也在水般柔和的氣機滋養(yǎng)下，更加健康、潤澤。

第九篇：持而盈之章

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知止守盈

“持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也?！?/p>

手持器物，將其盛滿，不如適時停止；捶打金屬使其尖銳，難以長久保持。金玉滿堂，無法長久守護(hù)；富貴而驕縱，只會給自己招來災(zāi)禍。功成名就后適時隱退，這才符合自然規(guī)律。

修煉者領(lǐng)悟此章，要懂得適可而止，不可貪得無厭。在修煉時，當(dāng)感受到體內(nèi)元氣充盈時，不可急于進(jìn)一步擴(kuò)充，而應(yīng)穩(wěn)固已有的成果。

以意念引導(dǎo)充盈的元氣，在體內(nèi)進(jìn)行有序的循環(huán)。元氣從下丹田出發(fā)，沿著督脈上行至頭部，再從頭部通過任脈下行回到下丹田。在循環(huán)過程中，重點關(guān)注頭部的百會穴與下丹田。百會穴為諸陽之會，下丹田為元氣之根。

想象元氣在這兩點之間形成一個穩(wěn)定的循環(huán)回路，如同一個完美的圓，圓象征著圓滿與和諧。通過這樣的修煉，讓自身的元氣穩(wěn)定在一個適度的充盈狀態(tài)，既不匱乏，也不過滿，從而避免因過度追求而導(dǎo)致的元氣失衡與身體損傷，符合“天之道”的規(guī)律。

第十篇：載營魄抱一章

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魂魄歸一

“載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛民治國，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達(dá)，能無知乎？生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德?！?/p>

此章提出了一系列修煉的問題與要求，如能否讓靈魂與身體合一而不分離，能否像嬰兒一樣保持精氣柔和，能否清除內(nèi)心的雜念而無瑕疵等。

修煉者于此章，需在安靜的環(huán)境中，放松身心，先將注意力集中在呼吸上，以平和、緩慢的呼吸調(diào)整身心狀態(tài)。然后，以意念引導(dǎo)魂魄，使其相互融合。想象身體如同一個容器，靈魂如同容器內(nèi)的精華，二者緊密結(jié)合，不可分離。

在經(jīng)脈運行上，引導(dǎo)體內(nèi)的元氣，從下丹田出發(fā)，沿著督脈上行至頭頂百會穴，此時想象靈魂的力量在頭部得到強化。接著，元氣從百會穴沿著任脈下行至下丹田，同時想象身體的力量也匯聚到下丹田，與靈魂之力相互交融。如此反復(fù)循環(huán)，讓魂魄在元氣的滋養(yǎng)下，達(dá)到高度的和諧統(tǒng)一，如同嬰兒般純凈、柔和，為進(jìn)一步的修煉奠定堅實的身心基礎(chǔ)。

經(jīng)脈運行解讀：前期修煉經(jīng)脈總述

從第一篇到第十篇的修煉，主要圍繞任督二脈、十二正經(jīng)以及一些關(guān)鍵穴位展開。任督二脈作為人體陰陽二氣的主要通道，在修煉中起到了關(guān)鍵的連接與循環(huán)作用。通過引導(dǎo)氣機在任督二脈間循環(huán)，實現(xiàn)了陰陽交感，為后續(xù)的修煉提供了基礎(chǔ)動力。

十二正經(jīng)則負(fù)責(zé)將元氣輸送到身體的各個部位，滋養(yǎng)臟腑器官，強化身體機能。在不同篇章的修煉中，根據(jù)經(jīng)文的主旨，有針對性地對某些經(jīng)脈進(jìn)行強化鍛煉，如通過對腎經(jīng)、心經(jīng)等經(jīng)脈的鍛煉，提升人體的精氣神。

同時，下丹田、膻中穴、百會穴、涌泉穴等關(guān)鍵穴位，如同修煉過程中的重要樞紐，它們分別掌控著元氣的匯聚、轉(zhuǎn)化、升華以及與天地的連接等功能。通過對這些穴位的刺激與調(diào)養(yǎng)，使修煉者能更好地吸納天地靈氣，調(diào)和自身陰陽，逐步領(lǐng)悟道的精髓，并將其轉(zhuǎn)化為自身的修煉動力與技巧。

第十一篇：三十輻章

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虛用為妙

“三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用?！?/p>

此章以車輪、陶器、房屋為例，說明“有”提供了便利，而“無”才真正發(fā)揮了作用。世間萬物，“有”與“無”相互依存，缺一不可。

修煉者領(lǐng)悟此章，需在生活中觀察各類事物，體悟“有”與“無”的關(guān)系。在修煉時，專注于自身的呼吸與意念。吸氣時，感受氣息進(jìn)入體內(nèi)，這是“有”的過程；呼氣時，感受氣息離開身體，同時想象將體內(nèi)的濁氣、雜念一同呼出，這是“無”的過程。

在經(jīng)脈運行上，著重體會氣息在體內(nèi)的流動與虛空的關(guān)系。當(dāng)氣息在經(jīng)脈中運行時，想象經(jīng)脈如同中空的管道，氣息在其中流動自如。氣息從下丹田出發(fā)，通過任督二脈循環(huán)，在循環(huán)過程中，感受經(jīng)脈虛空之處對氣息流動的容納與推動作用。同時，關(guān)注氣息在運行過程中與周圍組織、器官的相互作用，體會“有”（氣息）借助“無”（經(jīng)脈的虛空）發(fā)揮滋養(yǎng)身體的作用。通過這樣的修煉，使修煉者對“有”與“無”在修煉中的關(guān)系有更深刻的理解，從而更好地運用這一原理提升自身修為。

第十二篇：五色章