第120章 九鼎鎮(zhèn)邪與玉璽投影（第1頁(yè)）

互聯(lián)網(wǎng)的戰(zhàn)場(chǎng)，率先被華夏民眾的怒火與智慧點(diǎn)燃。社交媒體上，不再是簡(jiǎn)單的情緒宣泄，而是化作一場(chǎng)史無(wú)前例的全民科普盛宴。

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一篇名為《榫卯的前世今生：從河姆渡到紫禁城》的長(zhǎng)圖文，用清晰的圖解展示七千年前的木構(gòu)遺存如何演變?yōu)樘拼钐脧?fù)雜的斗拱體系，對(duì)比棒子國(guó)景福宮那相對(duì)簡(jiǎn)單且年代晚近得多的結(jié)構(gòu)，高下立判。

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美食博主發(fā)起

#舌尖上的源流#

挑戰(zhàn)，復(fù)刻《齊民要術(shù)》中的“腩炙”（烤肉）、《山家清供》里的“蟹釀橙”，與景區(qū)改良美食同框，配文：“祖宗的味道，豈容篡改？”

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歷史愛(ài)好者則深挖《三國(guó)志·魏書(shū)·倭人傳》、《隋書(shū)·倭國(guó)傳》中關(guān)于櫻花國(guó)“遣使奉貢”、“多請(qǐng)中國(guó)典籍”、“其王始制文字”等原始記載，配上出土的刻有“漢委奴國(guó)王”金?。鞔_顯示臣屬關(guān)系）的高清圖，形成精準(zhǔn)打擊的“史料炸彈”。

國(guó)外正直學(xué)者的加入，讓這場(chǎng)輿論戰(zhàn)更具公信力。牛金大學(xué)東亞史教授艾倫·沃森在《泰晤士報(bào)》撰文：“某些國(guó)家對(duì)歷史的臆想式重構(gòu)，是對(duì)學(xué)術(shù)倫理與國(guó)際文化交流準(zhǔn)則的踐踏。華夏文明連續(xù)性與豐富性的證據(jù)鏈，在全球古文明中罕有其匹?！?/p>

櫻花大學(xué)名譽(yù)教授田中宏一（頂著巨大國(guó)內(nèi)壓力）發(fā)表聲明：“將楊玉環(huán)、孔子與我國(guó)歷史強(qiáng)行嫁接，是極端民族主義對(duì)歷史的褻瀆，令人不齒！”

然而，面對(duì)這銅墻鐵壁般的證據(jù)鏈與全球聲討，棒子國(guó)與櫻花國(guó)的某些勢(shì)力，竟祭出了“選擇性失明”與“詭辯邏輯”的終極法寶，在國(guó)際論壇上胡攪蠻纏，試圖混淆視聽(tīng)。消息傳回，景區(qū)內(nèi)外卻一片肅殺般的平靜。

逸一坐鎮(zhèn)指揮中心，眼神銳利如鷹。她的指令清晰而高效：

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“考古隊(duì)！立刻調(diào)取三星堆新出土青銅神樹(shù)與景區(qū)仿唐建筑‘藻井’紋飾的放射性碳十四對(duì)比報(bào)告！要高清！”

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“古籍組！將《唐六典》中關(guān)于鴻臚寺接待倭國(guó)、新羅（棒子古稱(chēng)）使臣的儀軌章節(jié)，連同現(xiàn)存唐代‘職貢圖’中使者卑微形象的摹本，掃描上傳最高清版本！”

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“語(yǔ)言學(xué)組！整理先秦雅言發(fā)音復(fù)原成果，與棒子語(yǔ)、古櫻花國(guó)語(yǔ)基礎(chǔ)詞匯對(duì)比圖譜！證明其語(yǔ)言底層大量借自古漢語(yǔ)！”

與此同時(shí)，呂雉、上官婉兒、班昭等精通多國(guó)語(yǔ)言的“古代外交天團(tuán)”，身著莊重得體的現(xiàn)代改良漢服，身影活躍在全球各大主流媒體的視頻連線(xiàn)和新聞發(fā)布廳。

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呂雉在bc直播訪談中，以流利英倫腔回應(yīng)主持人刁鉆提問(wèn)：“剽竊？這就像指責(zé)羅馬繼承了希臘文明一樣荒謬！華夏文明對(duì)東亞的輻射是歷史事實(shí)，是‘贈(zèng)予’與‘學(xué)習(xí)’的文明交流史，而非‘竊取’。某些國(guó)家今日的行為，是對(duì)其自身文明源流的背叛與不自信！”

她展現(xiàn)出的邏輯鋒芒與歷史底蘊(yùn)，讓主持人啞口無(wú)言。

上官婉兒在nk專(zhuān)題節(jié)目中，用優(yōu)雅而精準(zhǔn)的日語(yǔ)，逐條批駁櫻花國(guó)右翼學(xué)者的謬論，并現(xiàn)場(chǎng)展示唐代宮廷畫(huà)師繪制的《倭國(guó)貢使圖》，圖中使者匍匐獻(xiàn)禮的姿態(tài)清晰無(wú)比。她最后淡淡反問(wèn)：“若楊玉環(huán)真是貴國(guó)先祖，為何貴國(guó)所有正史古籍、皇族譜系對(duì)此只字未提？這‘認(rèn)祖歸宗’，未免太過(guò)一廂情愿？”

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