第350章 新紀(jì)元曙光（第2頁）

新紀(jì)元計劃的核心是創(chuàng)建一個“維度文化交流中心”，邀請不同維度文明分享經(jīng)驗和技術(shù)。這個提議在委員會引發(fā)了激烈辯論。

朱元璋擔(dān)憂道：“開門揖客固然好，然引狼入室怎么辦？我等豈能知來者善惡？”

曹操則更加務(wù)實：“需設(shè)門檻與規(guī)則，不可盲目開放?？上扰c已知文明深化交流，逐步擴(kuò)展?！?/p>

劉備強(qiáng)調(diào)道義：“既然我有佳釀，豈可獨享？當(dāng)與天下共品。然需確保安全?！?/p>

經(jīng)過充分討論，委員會通過了有限度、分階段的開放計劃。第一階段邀請維度文明中的“開放派”代表訪問，同時向其他已知友好文明發(fā)出邀請。

第一次多維文明聚會是一個歷史性時刻。來自三個維度文明的代表與景區(qū)居民會面，每個文明都有獨特的存在形式和價值觀。

第一個文明是“光諧文明”，成員為純能量生命，重視和諧與平衡；第二個是“構(gòu)建文明”，擅長維度工程和技術(shù)創(chuàng)新；第三個是“記憶文明”，專注于意識保存和歷史傳承。

聚會期間，各種存在形式進(jìn)行了深入交流。光諧文明對景區(qū)的詩歌藝術(shù)極為欣賞；構(gòu)建文明對維度橋梁的技術(shù)整合印象深刻；記憶文明則對意識混合體的存在形式深感興趣。

李白與光諧文明代表即興創(chuàng)作多維詩歌，楊貴妃與構(gòu)建文明代表合作創(chuàng)作跨維度舞蹈，霍去病幫助記憶文明代表理解個體意識的價值。

然而，交流中也出現(xiàn)摩擦。構(gòu)建文明代表認(rèn)為景區(qū)對技術(shù)的謹(jǐn)慎態(tài)度“過度保守”；光諧文明代表則認(rèn)為景區(qū)允許的沖突程度“危害和諧”；記憶文明代表對個體意識的“低效性”表示困惑。

這些分歧沒有導(dǎo)致沖突，反而成為深入理解的契機(jī)。通過理性討論和藝術(shù)表達(dá)，各文明開始欣賞彼此的差異。

聚會高潮是共同簽署《多維存在權(quán)利宣言》，確認(rèn)各種存在形式的基本權(quán)利和相互責(zé)任。這是維度歷史上的里程碑事件，為更廣泛的文明間合作奠定了基礎(chǔ)。

聚會結(jié)束后，景區(qū)進(jìn)入了新階段。它不再是簡單的文明保存區(qū)，而是維度文明網(wǎng)絡(luò)中的活躍成員，致力于促進(jìn)多元存在間的理解與合作。

在這一新角色中，景區(qū)面臨的新挑戰(zhàn)是保持自身特色

while

參與更廣闊交流。過度開放可能導(dǎo)致個性稀釋，過度保守則可能錯失發(fā)展機(jī)遇。

慈禧在這一問題上提出了敏銳觀察：“昔大清閉關(guān)則落后，開埠則失主權(quán)。今之景區(qū)，需找自主與開放之平衡?！?/p>

基于這一認(rèn)識，景區(qū)制定了“有選擇、有控制、有反思”的開放原則，確保每個交流決策都經(jīng)過充分考量。

新紀(jì)元計劃的另一個重要成果是“維度大學(xué)”的創(chuàng)建，這是一個跨文明教育機(jī)構(gòu)，各種存在形式可以在這里學(xué)習(xí)不同文明的智慧。李白被任命為藝術(shù)學(xué)部首席，楊貴妃為表演藝術(shù)教授，甚至乾隆也被邀請講授“審美哲學(xué)”。