第六百一十章 1.1.37 記錄596（第2頁(yè)）

然后就是嘗試看佛經(jīng)。

我越看越感覺這就像是專業(yè)書籍，對(duì)新手很不友好，非常的考悟性。

“羅漢果位是小乘法四果的第四果，基本上就是超脫輪回，自我解脫了?！蔽掖蟾琶靼琢耍骸靶〕朔ǖ谝还遣粔櫬?，不會(huì)墮入三惡道，即畜牲道，餓鬼道和地獄道，也就是說(shuō)，不會(huì)墮落了，修行初見成效的結(jié)果?！?/p>

小乘法，四果。

初果，不墮三惡道，在六道的三善道徘徊，七次輪回之后超脫輪回，證阿羅漢果位，也就是我們說(shuō)的羅漢果位，也就是超脫輪回的狀態(tài)，所謂入流，初果。

二果，所謂的一來(lái)，我不該明白，大概是七次輪回的最后一次？在上一個(gè)基礎(chǔ)上的發(fā)生的下一個(gè)境界，大概是輪回中的只差臨門一腳的狀態(tài)就要超脫輪回了吧。

話說(shuō)這種境界不是稍微被點(diǎn)化一下不就直接證羅漢果超脫輪回了嗎，我猜。

二果，大概需要斷掉執(zhí)念。

三果，所謂的不來(lái)，不到人間，不到欲界，但還在色界。

如果無(wú)色界是無(wú)形的話，色界還停留在有形的狀態(tài)嗎？欲界和色界的區(qū)別是什么呢？

我在思考。

四果，阿羅漢果，脫離六道，放下執(zhí)著；但還是有妄想和分別，所以叫阿羅漢，據(jù)說(shuō)在此基礎(chǔ)上更進(jìn)一步就是菩薩果位了，相比于羅漢果位，菩薩果位更進(jìn)一步，放下了更多執(zhí)念，菩薩果位還剩下一點(diǎn)妄想，再進(jìn)一步就是佛位了，據(jù)說(shuō)其是圓滿，是放下了一切。

而小乘法據(jù)說(shuō)最多只能證羅漢果位，也就是說(shuō)，要再進(jìn)步就得修煉大乘法了，估計(jì)菩薩果位和佛位得修行都在大乘法。

而相比之下，小乘法是自渡己身，大乘法是普渡眾生。

也就是說(shuō)，為了自己的圓滿最多證道羅漢，普渡眾生可以更進(jìn)一步證果菩薩位和佛位。

理論如此，我大概明白了。

小乘法是解脫道，追求的是自渡己身，自我解脫，而最終的羅漢果位的確是超脫輪回，自我解脫了。

“看起來(lái)是兩條路線，但結(jié)果還是一條路線，不斷的進(jìn)步就行了，即使超脫輪回也不要忘記進(jìn)步哦，犭，繼續(xù)努力?！泵\(yùn)說(shuō)著。

“小乘法四果，初二三四，第四果為阿羅漢果位，關(guān)系為階梯式進(jìn)步的關(guān)系，大乘法三果，阿羅漢，菩薩，佛；也是依次進(jìn)步呢?！蔽宜伎贾骸斑M(jìn)步，不斷的進(jìn)步，變強(qiáng)，不斷的變強(qiáng)，更強(qiáng)，更強(qiáng)，更強(qiáng)?！?/p>

“小乘法的終點(diǎn)，只是大乘法的開端，以果位來(lái)說(shuō)的話，這樣倒是更容易理解?！蔽矣X得還行。

“說(shuō)到底是不斷的進(jìn)步，不斷的攀登，攀登到更高的境界，進(jìn)步，進(jìn)步，進(jìn)步?！蔽掖蟾琶靼琢耍骸八裕乙兊酶鼜?qiáng)，更強(qiáng)，更強(qiáng)，更強(qiáng)?！?/p>

羅漢位，菩薩位，佛位。

佛位名號(hào)的話，類似于那樣的吧，比如說(shuō)孫悟空是被封為斗戰(zhàn)勝佛，佛位？！

意外的厲害誒。

那可是佛位誒。

小乘法的巔峰也就羅漢位，大乘法的巔峰可是佛位。

基本上，這邊修行境界怎么都繞不開羅漢位，菩薩位和佛位。

小乘法基本上都是為了自己，解脫道名為解脫道就是如此。

不過(guò)大乘法具有的特性基本上都是普渡眾生的狀況。

是我不太懂，我以為孫悟空是那種我行我素點(diǎn)存在，不過(guò)既然是佛位，斗戰(zhàn)勝佛，佛位？！那么也是有普渡眾生的慈悲心嗎？！