第103章 不謀萬世者不足謀一時?。ǖ?頁）

融入這個時代越深，對古人的文蹈武略了解得越多，李唐越發(fā)覺得神權(quán)這玩意是真的挺好使。

李唐當(dāng)然知道神權(quán)是柄雙刃劍。

不過，李唐相信有李龍、李虎、李豹三個全能生化機器人在他身后站著，他有把握一直把神權(quán)樹立成人類不可觸及的神之領(lǐng)域。

把現(xiàn)代科學(xué)披上神學(xué)的外衣，貌似在這個時代一點都不難。

反正今后所有的知識教材都會由李唐親自編纂，他說是神傳授的學(xué)科，沒有人會懷疑。

在后世，連愛因斯坦、霍金、楊振寧這個級別的科學(xué)巨匠都說科學(xué)的盡頭是神學(xué)，在公元九世紀初給地球人類樹立神學(xué)世界觀，沒毛病。

要知道，自從秦始皇統(tǒng)一六國建立史上第一個封建帝制王朝，歷代帝王都想過尋仙問道長生不老。

一千多年過去，東方神州大地終于有神跡出現(xiàn)了。

由此可以證明，神是的確存在的。

中原的歷史文明，老百姓即算信神，基本上都是相信神有很多個，而不是唯一的一個。

北方游牧民族，按照歷史的發(fā)展，他們好像只信一個神。

這個神要么是真主安拉，要么是騰格里大神，要么是基督上帝，要么是薩滿大神。

從人類文明的發(fā)展史來看，執(zhí)政掌權(quán)者基本上都會讓民眾保持宗教信仰。

這就意味著李唐要給神圣同盟樹立一尊神圣同盟旗下的所有各族人民有一個共同信奉的神。

思來想去，李唐覺得這個唯一的神，只能稱之為科技大神！

在現(xiàn)代學(xué)科和自然科學(xué)還沒來得及普及的這個時代，人們對科技這個詞聽都沒有聽說過，更不敢說了解。

既然這樣，我李唐說神界有一尊萬能的科技大神，別說信不信先不說，至少在船山部落，包括郭昕在內(nèi)的原大唐安西軍將士，肯定都會深信不疑。

作為信仰科技大神的科技教教主，我李唐想如何定義科技教的教義，當(dāng)然是由老子說了算。

吐蕃人有的信苯教，有的信佛教；回鶻人信摩尼教和薩滿教；中土大唐有人信佛教也有人信道教。

神圣同盟要想跟苯教、佛教、摩尼教、薩滿教、道教爭奪信眾，那就必須推出神圣同盟唯一信仰的科技教。

認識并了解一段歷史，就必須基于這段歷史存在的大背景大環(huán)境。

不論李唐在后世有沒有宗教信仰，但在這個時代，為了融入整體大環(huán)境，李唐只能讓自己有一個教派信仰。因為這玩意真不是以李唐的個人意志為轉(zhuǎn)移可以左右的。

神圣同盟是搞政教合一，還是選擇政教分離，李唐現(xiàn)在還沒法確定。

一個成熟的政體，一定是以發(fā)展觀的思維結(jié)合事物的發(fā)展和變化，去逐步改良和完善。

全長一千二百六十多公里的龜茲-平山公路，李唐組織了船山部落二十萬軍民修了兩個半月，沿塔里木河和塔克拉瑪干沙漠邊緣路段基本上都修通了，只有深入阿爾金山山脈中那幾段連接隧道的山路還沒有連接。

五千名裝備了火槍和火炮的武威軍職業(yè)軍人，經(jīng)過四個多月的嚴格訓(xùn)練，三千人配合兩千武裝警察和七千預(yù)備役鎮(zhèn)守龜茲，另外兩千武威軍、一千武裝警察和五千預(yù)備役部署在平山集和船山集。

船山城的軍工復(fù)合體開足馬力足足生產(chǎn)了四個月的子彈和炮彈，儲備了兩億發(fā)子彈和五百萬發(fā)枚各類炮彈。

從軍備和軍費層面分析，船山部落目前的確具備了發(fā)動一場大規(guī)模擴張戰(zhàn)爭的武備力量。