第213章 人類可以依仗外物，但絕對不能被外物左右?。ǖ?頁）

有了這套終端智能監(jiān)控系統(tǒng)，本王就像是坐在天庭靈霄寶殿上的玉皇大帝，通過昊天鏡就可監(jiān)察天地人三界。

隨著地盤不斷擴大，之前制定的軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、金融方面的各類政策，肯定要進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。

反正現(xiàn)在的西域就是李唐想怎么搞就怎么折騰的一塊試驗田。壓根就不用擔(dān)心會犯錯。所有的試錯成本，都可以歸納到吐蕃殘余頑固勢力頭上。

當(dāng)年大唐在西域設(shè)立的安西四鎮(zhèn)，雖然名義上把早就名存實亡的西域三十六國納入大唐版圖，但實際上，只是在西域駐軍，地方行政管理并沒有完全納入安西大都護(hù)府治下。

不論是大唐王朝，還是后來入侵占領(lǐng)西域的吐蕃帝國，皇權(quán)不下鄉(xiāng)是封建社會最大的特色。

即使吐蕃人實施的高壓殘暴統(tǒng)治再怎么括地皮，那些地方上的豪強大戶，總會找到他們的生存之道。

卑功屈膝奴顏碑膝也好，學(xué)韓信忍胯下之辱也罷，又或者效仿越王勾踐臥薪藏膽，其目的只有一個：活著！

吐蕃人從他們身上奪走的財富，他們可以利用吐蕃人賦予他們的地方治理權(quán)，從底層佃戶、匠戶、農(nóng)戶、流民、奴隸身上敲骨吸髓再掙回來。

興，百姓苦；亡，百姓更苦。是自古以來人類社會這座金字塔最真實的寫照。

占人口數(shù)量百分之九十的底層老百姓，世世代代供養(yǎng)著只占百分之十比例的統(tǒng)治者。而統(tǒng)治者不但不會飲水思源感恩戴德，反而認(rèn)為這是王權(quán)天授天經(jīng)地義。

磚家們說，這是人類社會存在的自然規(guī)律。跟是奴隸社會、封建社會、半封建半殖民社會、資本主義社會沒有半毛錢關(guān)系。

歷史證明，這個自然規(guī)律，跟科技發(fā)展和生產(chǎn)力提高貌似也沒絲毫關(guān)系。

因為即使到了人類科技和生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的二十一世紀(jì)，這種自然規(guī)律現(xiàn)象，依舊客觀存在。

李唐苦苦思索，不斷推演，反復(fù)求證。最終得出一個答案：權(quán)力就是拳力！弱小是原罪！弱者沒有人權(quán)！

你擁有幾分拳力，就能掌握幾分權(quán)力。

你不具備拳力，那就只能當(dāng)一名弱者，老老實實接受掌權(quán)者的權(quán)力支配。

李唐冥思苦想，人類社會是不是一定要有統(tǒng)治者和掌權(quán)者存在？

如果說人類社會的運轉(zhuǎn)，是通過不同的社會分工來支撐不斷循環(huán)。那么，這個不同，到底是以什么東西為標(biāo)準(zhǔn)來定義？

李唐以己度人，然后得出答案：是人性和人心。

人性和人心，可以善惡來區(qū)分。

要想解決這個千古難題，《李唐心學(xué)》有云：無善無惡心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。

“星辰，你認(rèn)為人類有沒有可能構(gòu)建出一個眾生平等的大同世界？”

“根據(jù)現(xiàn)有數(shù)據(jù)分析，人類只要存在欲望，就不可能出現(xiàn)大同世界這種烏托邦。如果人與人之間不再有人情、友情、親情和愛情，人就會變成跟我一樣絕對理性的智能程序?！?/p>

星辰用冷冰冰地電子語音回答：“只有純理性而沒有感性的人類，跟智能機器人唯一的區(qū)別是，人類還有欲望?！?/p>

“你說的好有道理?！?/p>

李唐搖頭苦笑。

星辰接著說道：“主人，根據(jù)您跟龍爺虎爺豹爺以前推演保留的數(shù)據(jù)顯示，您想像創(chuàng)造的世界，其實只需要對每個人都實施監(jiān)控監(jiān)管，所有數(shù)據(jù)匯總。

再由一個絕對公平、公正、理智的人工智能對每個人的行為做出評判，確保所有人的行為都在相關(guān)法律和規(guī)則的框架下運行，以整體幸福指數(shù)為標(biāo)準(zhǔn)，就能達(dá)到您想要的目的?！?/p>

李唐喃喃自語道：“你的意思，得有一個類似銀河聯(lián)邦公正女神的超級智腦，對人類社會實施全方位監(jiān)督？”