第227章 王爺要的是顛覆！是至下而上的徹底顛覆?。ǖ?頁）

新龜茲將要舉辦一場工業(yè)博覽會的消息，已經(jīng)傳得沸沸揚揚。

關(guān)于工業(yè)、工廠和工業(yè)品的概念，凡是到過新龜茲的人，現(xiàn)在都有著比較直觀的認(rèn)知。

以前的手工作坊，比如鐵匠作坊、石匠作坊、豆腐作坊、制藥作坊、布坊、繡坊等等，都可以視為工廠的原始形態(tài)。

工廠與手工作坊的區(qū)別，是工廠用機(jī)器取代了傳統(tǒng)的手工技藝操作，生產(chǎn)效率和產(chǎn)量遠(yuǎn)比手工作坊大得多。

而最大的差異，是在工廠上班的工人，社會地位比讀書人還要高。流傳了幾千年的士農(nóng)工商排位等級，在新龜茲被完全顛覆。

無農(nóng)不穩(wěn)，無工不富，無商不活。

這是新龜茲對原有的農(nóng)工商三個階層的最新詮釋。至于排第一的“士”，用神圣同盟的說法，這個“士”不再是士紳，而士兵、士卒，是所有職業(yè)當(dāng)中最光榮的軍人。

自古以來一直都是高高在上的士紳老爺，在新龜茲被貶到了社會最底層，是需要接受勞動改造再教育的落后分子。

“萬般皆下品，唯有讀書高”在新龜茲被視為反動言論。

因為偉大領(lǐng)袖當(dāng)代圣人李圣人說過，職業(yè)不分貴賤，只有分工不同。凡是能推動促進(jìn)社會生產(chǎn)力發(fā)展的職業(yè)，都是光榮的勞動者。

工人、農(nóng)民、商人、學(xué)生、士兵，是新時代按社會分工誕生的五大類職業(yè)勞動者，他們代表著最先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的方向。

新龜茲如此旗幟鮮明的“反士紳”思想言論，若是在其它任何地方，絕對會被官府衙門視為大逆不道的重罪，甚至還有可能被誅連三族。

然而，郭昕帶著安西軍在龜茲跟吐蕃人進(jìn)行的長達(dá)數(shù)十年之久的鐵血戰(zhàn)爭，不僅早就把全龜茲人動員起來全民皆兵，而且全員皆農(nóng)，全員皆工。

為了抗擊吐蕃人，龜茲人戰(zhàn)時為兵，閑時或下地務(wù)農(nóng)或進(jìn)作坊做工，不事生產(chǎn)者，一律上戰(zhàn)場為朝廷捐軀。

可以說，這場戰(zhàn)爭讓郭昕把龜茲人自力更生的生產(chǎn)力水平發(fā)揮到了極致。

龜茲所有的豪強(qiáng)大戶要么早就出逃投降吐蕃人，要么破家抗敵全家戰(zhàn)死。

當(dāng)李唐帶著援兵打退吐蕃大軍進(jìn)駐龜茲城，這座鐵血之城幸存下來的人，早就沒有了貴賤貧富階層之分，只留下一種人。

他們當(dāng)中有的人是軍人，有的人是農(nóng)民，有的人是工匠，有的人是販夫走卒，有的人是寒門學(xué)子；他們不分男女老少，只有一個共同的稱謂：大唐安西軍戰(zhàn)士！

當(dāng)這座原本即將成為死城的絕地，在神跡中迎來新生的那一刻，所有活下來的幸存者，從身心到靈魂，無不得到了神圣的洗禮。

于是乎，李唐在龜茲說的每一句，做出的每一個決定，推行的每一項政策，都成了神的諭旨、諭令、諭示。

而隨著被船山部落從吐蕃殘暴統(tǒng)治者手中解救出來的一批批奴隸、賤戶、貧民融入龜茲城，這塊奇跡之地理所當(dāng)然地成了神使李唐任意揮灑筆墨的一張白紙。

新龜茲煥發(fā)出來的這種前所未有的生機(jī)和活力，讓郭昕時常懷疑他是不是活在夢境當(dāng)中。

細(xì)數(shù)從龜茲到新龜茲發(fā)生的日新月異巨大改變，郭昕已然斷定，這天下，遲早都?xì)w西北王李唐一人獨掌。

長安，朝廷，呵呵！他們根本就搞不明白東來王爺手里到底掌握著何等改天換地的神通。

敢叫日月?lián)Q新天！

東來王爺可不是只是在口中隨便說說而已。

朝廷玩的那些帝王心術(shù)、勾心斗角政治手腕，在郭昕看來，只不過是小孩玩過家家兒戲。

在絕對的實力面前，任何陰謀陽謀都不堪一擊。