第181章 他要的不單單是大唐皇室的江山，而是全天下所有的土地！（第1頁）

人類社會文明的新起點！

裴度、郭釗、李賀等人認真琢磨這句話的內(nèi)在含意的時候，藥羅葛·娜扎領(lǐng)著換裝回歸女兒身的長孫玥，湊巧來到廳堂門口。

“王爺，娜扎妹妹告訴我，文明是人類文化和社會發(fā)展的一個新階段，而這個新階段的特點是物質(zhì)資料生產(chǎn)不斷發(fā)展，精神生活不斷豐富，社會分工和分化不斷加劇。”

穿著與藥羅葛·娜扎同樣款式紫色馬面裙套裝的長孫玥，臉上神情非常認真地接過李唐的話，一邊走進來一邊問道：

“由社會分工和階層分化形成的不同階級，表現(xiàn)出一種強制性的公共權(quán)力，這種公共權(quán)力，王爺稱之為國家。臣妾想知道，王爺說的這個國家，與歷代王朝或諸侯國有何區(qū)別？”

“玥姑娘這個問題算是問到點子上了?！?/p>

李唐眼含欣賞神情地望著換上女裝的長孫玥，輕輕點頭為意，微微笑道：

“周封天下，春秋戰(zhàn)國，始皇帝統(tǒng)一六國建立大秦，一直到現(xiàn)在的大唐王朝，國家的基本特征和職能已經(jīng)具備。

但是，這樣的封建和非封建國家，盡管誕生了文明，但這種文明相對落后，生產(chǎn)力和生產(chǎn)資料無法得到可持續(xù)發(fā)展，可將之歸納為國家文明的初級階段。

在國家出現(xiàn)之前，人類社會處理于原始社會狀態(tài)。國家的誕生，是人類社會發(fā)展的必然結(jié)果。

人類社會始終在從事兩種生產(chǎn)，即物質(zhì)和精神資料的生產(chǎn)，包括衣、食、住、行及生產(chǎn)工具的生產(chǎn)；另一種是人類自身的生產(chǎn)，即人類種群的繁衍以及婚姻家庭形式的生產(chǎn)?！?/p>

當裴度、郭釗、李賀、藥羅葛·娜扎等人還在認真回味李唐說的這番話表達出來的深刻內(nèi)涵的時候，長孫玥像是一點即透，欣然接過李唐的話說道：

“人類社會制度也始終受到這兩種生產(chǎn)的制約！在商品物資生產(chǎn)水平低下的時候，用血緣關(guān)系為紐帶建立的氏族制度，成為國家文明誕生以前對社會進行治理的基本社會制度。

隨著農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和手工業(yè)的不斷發(fā)明，人類在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中結(jié)成的生產(chǎn)關(guān)系逐漸代替了血緣關(guān)系，使社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了本質(zhì)上的變化，于是就有了具有公共權(quán)力的國家制度?！?/p>

李唐微笑著點頭，抬手對長孫玥挑起右手大拇指，然后揮手示意她到他身邊坐下，繼續(xù)就剛才的話題，展開分析論證：

“本王認為，國家同樣也是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。家庭私有制的出現(xiàn)和奴隸階層的形成，是國家產(chǎn)生的前提。

在原始社會，農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)分離，人類社會生產(chǎn)發(fā)展形成第一次社會大分工，奴隸開始出現(xiàn)。當農(nóng)業(yè)與手工業(yè)分離，產(chǎn)生第二次社會大分工，奴隸成為農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的主要勞動力。

這個時候，國家還沒有出現(xiàn)。一直到固有階級形成后，兩個對立的階級之間的矛盾達到不可調(diào)和，在經(jīng)濟上占統(tǒng)治地位的階級研究出一套鎮(zhèn)壓和剝削被統(tǒng)治階級的政治體制，國家就產(chǎn)生了。”

裴度眼顯惑然神情，很是費解地望著李唐問道：“王爺，按您的這種說法，國家是先有家再有國，可為何您認為是國在家前，而不是家在國前？”

“裴大人提的這個問題也問得很好?！?/p>

李唐一臉嚴肅地正色回答道：

“我們以前接受的教育，強調(diào)家國天下，家國情懷。于是就有了修身、齊家、治國、平天下這種思想。

也正是家天下的觀念深入人心，才導(dǎo)致千百年以來朝廷與氏族之間的利益關(guān)系糾纏不清，進而漸漸演變成江山輪流坐，今年到我家的歷史循環(huán)。

國家與氏族之分，在財產(chǎn)表現(xiàn)層面，一為財產(chǎn)公有，一為財產(chǎn)私有；在產(chǎn)業(yè)層面，表現(xiàn)為一方以農(nóng)業(yè)為主，一方以漁獵畜牧為主；