第184章 四位來自中原的高級(jí)知識(shí)分子代表確實(shí)都有大才?。ǖ?頁）

在大致了解了科技教的宗旨和教義后，長(zhǎng)孫玥頓時(shí)對(duì)科學(xué)和技術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣。

佛教認(rèn)為大千世界由眾生業(yè)力所造，因此佛家強(qiáng)調(diào)人們生存的整個(gè)世界萬事萬物都是虛無的，變化的。故佛家提倡教人們看破，放下。即凡所有像，皆是虛妄。

道教則是以樸素的陰陽觀看世界，講究以陰治陽，倡導(dǎo)無為而治，如《道德經(jīng)》里說的：為無為，則無不治。

而科技教強(qiáng)調(diào)用科學(xué)的發(fā)展觀探索世界研究萬事萬事，遵循自然客觀規(guī)律，認(rèn)為世間萬物存在即合理，凡事皆可辯證。

科學(xué)把世間學(xué)識(shí)分成自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維學(xué)科三大類，每個(gè)大類又細(xì)分成若干不同小類，涵蓋了諸子百家所有門類。

比如佛家說的“一花一世界，一葉一菩提”，在科學(xué)可以用微觀科學(xué)加以論證和解釋；

道家的煉丹術(shù)，在科學(xué)可以用物理學(xué)和化學(xué)得以詮釋。最有力的例證就是科技教對(duì)火藥的應(yīng)用。

科技教的教義不像道教和佛教那般說的神秘邪乎，而是用通俗易懂的直白文字解析世界的奧秘。

“王爺，科技教教義中所說的，科學(xué)的盡頭是玄學(xué)，我是不是可以后理解為，學(xué)透了科學(xué)三大類學(xué)科所有學(xué)識(shí)，等于打開了通往神界的大門？”

李賀眼神熱切地望著李唐問道。

李唐微笑著點(diǎn)頭答道：“可以這么理解。道教和佛教講究修行，科技教強(qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)也是一種修行。

只不過道家佛家的修行是修自身個(gè)人，而科技教修行修的是求真。即世間萬事萬物的真理真相。”

“王爺，報(bào)紙上寫的《神圣百科全書》，在哪有賣？”長(zhǎng)孫玥眼中滿含求知的渴望。

李唐笑呵呵地答道：“《神圣百科全書》是科技教的傳世寶典，只有在科技教的科技圣堂才有得賣。

不過，科技圣堂目前還在修筑，得到工程完工后才會(huì)開設(shè)專柜。按科技教的規(guī)劃，將來在西北地界所有州縣都會(huì)有一座科技圣堂。

每座科技圣堂中有專門的傳教士，用他們掌握的科技知識(shí)為信徒傳道授業(yè)解惑，有教無類。

對(duì)了，我已經(jīng)跟皇兄商量好了，用不了多久，朝廷會(huì)頒旨昭告天下，立科技教為我大唐唯一護(hù)國(guó)神教?！?/p>

西北地界創(chuàng)立科技教的消息雖然通過報(bào)紙放出去了，但傳教士的培養(yǎng)目前還是個(gè)大問題。

按李唐的規(guī)劃，科技教的傳教士最低水平也得具備高中教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)才行。

對(duì)科技圣堂的定位，李唐當(dāng)然不可能按基督教堂、清真寺、道觀寺廟那種套路去搞，而是把每一座科技圣堂當(dāng)成地方研究所的性質(zhì)去建設(shè)。

結(jié)合當(dāng)前時(shí)代大環(huán)境的具體情況，李唐打算讓第一批傳教士用實(shí)用應(yīng)用醫(yī)學(xué)和農(nóng)學(xué)專業(yè)知識(shí)打開局面。

說白了，就是先培養(yǎng)出一批赤腳醫(yī)生散出去。

有后世的《赤腳醫(yī)生手冊(cè)》為基礎(chǔ)，結(jié)合現(xiàn)有的中醫(yī)體系，李唐相信這批傳教士應(yīng)該能很好地用他們掌握的醫(yī)農(nóng)知識(shí)為人民服務(wù)。

得知東來王爺跟陛下達(dá)成共識(shí)，要立科技教為大唐護(hù)國(guó)神教，裴度、郭釗、李賀和長(zhǎng)孫玥當(dāng)然知道這意味著什么。

于是，他們四個(gè)中原高級(jí)知識(shí)分子的代表迅速用完餐，拿著手里的報(bào)紙各抒己見，激烈的討論起來。

“我認(rèn)為可以把《西北日?qǐng)?bào)》和《新龜茲時(shí)報(bào)》傳入中原！這種報(bào)紙上面記載的內(nèi)容包羅萬象，一定會(huì)深受讀書人的喜歡。”