第170章 關于河西走廊的城市規(guī)劃和建設，李唐早有腹案?。ǖ?頁）

這位北涼國王不但推廣佛教，翻譯佛經(jīng)，開鑿佛窟，而且還以當?shù)匾魳?、歌舞與龜茲樂相結合，創(chuàng)造新的音樂《秦漢伎》等措施，使張掖文化呈現(xiàn)出空前繁榮的局面，一度成為北方我國佛教的中心。

當時的北涼國，就是東土中原與西域通使的商貿(mào)中介。

北魏時期，《秦漢伎》傳入中原，稱《西涼樂》，成為北朝宮廷的“國伎”。

張掖的佛教音樂傳入中土，稱《西涼州唄》，是為北朝佛寺的法樂。

到了唐太宗開創(chuàng)的初唐時期，大唐朝廷在張掖大力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)?！杜f唐書》記載：

“開置屯田，盡水陸之利，稻豐收稔，一縑數(shù)十斛，積軍糧數(shù)十年”。

可以說，在安史之亂爆發(fā)前，河西走廊的國際貿(mào)易地位達到了前所未有的歷史高峰。張掖也一舉成為我國對外貿(mào)易的重要窗口。

經(jīng)濟的繁榮，自然促進了文化的昌盛。

唐高僧玄奘去印度（天竺）取經(jīng)，途經(jīng)張掖。

大唐詩人陳子昂、王維、高適、岑參、馬云奇等著名文人墨客都在張掖留下墨寶名篇。

甘州邊塞曲流入中原后，成為教坊大曲，以《甘州破》、《甘州子》、《八聲甘州》、《甘州曲》等命名的詞牌、曲牌流傳甚廣。

本著懷古鑒今的心態(tài)，李唐一路認真仔細地觀察著街道兩旁被戰(zhàn)火毀壞的木質(zhì)樓閣建筑，對我國古代木匠發(fā)明的榫卯結構工藝技術嘆為觀止。

必須把榫卯結構工藝技術發(fā)揚光大！

李唐在心中默默地提醒自己。

隨著李唐對河西走廊的歷史文化了解得越多，李唐越發(fā)覺得后世有知名學者提出的西方偽史論貌似并非胡咧咧。

古埃及、古希臘、古巴比倫、古印度，都給老子慢慢等著。本王會用實際行動來考證，你們描述的這些古文明是否真實存在。

大約半個小時后。

甘州府衙北側，甘泉東湖畔，一座倚山伴水占地面積超過一百畝的中原江南蘇州園林式莊園赫然在望。

“王爺，船山會館快到了?！?/p>

郭長弓從車轅輕身躍下，伸手挑開門簾，躬身稟報。

“本王現(xiàn)在還不希望外人知道本王來了甘州。”

李唐擺了擺手，淡然說道：“你派人前去通報，我們走側門進入。別搞得大張旗鼓?！?/p>

“是！王爺?！?/p>

郭長弓挺胸立正敬禮，隨即揮手對前出的那四名黑袍騎士打了個手勢。

領頭的那名黑袍侍衛(wèi)輕輕點頭為意，隨手一抖韁繩，驅(qū)動胯下戰(zhàn)馬撒開四蹄朝前方一里開外的莊園提速前進。

很快，這名黑袍侍衛(wèi)策馬來到莊園前面的牌樓石坊前面，揚手勒住座騎。

“來人止步！船山會館恕不對外營業(yè)！”

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