第十四章 子貢（第1頁(yè)）

子貢，圣人孔丘之弟子，孔門(mén)七十二賢之一，孔門(mén)十哲之一。

復(fù)姓端木，名賜，春秋時(shí)期衛(wèi)國(guó)人

在衛(wèi)國(guó)的歷史上，出過(guò)不少名垂史冊(cè)、功耀千秋的人物，但大多不顯于衛(wèi)國(guó)，如商鞅、呂不韋、荊軻。

而在春秋之時(shí)，衛(wèi)國(guó)最出名的人物，能流芳百世，盛名至極者，當(dāng)推端木賜。

在儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》中記載了許多孔子與子貢的對(duì)話(huà)以及子貢與同門(mén)的交談。

對(duì)于為人為政、古今賢者、時(shí)事禮法、德行操守多有涉及。

在孔子的眾多弟子中，子貢并不是孔子最得意的學(xué)生，但卻是能力最強(qiáng)的那幾個(gè)。

子貢出生商賈之家，二十多歲就繼承家業(yè)開(kāi)始經(jīng)商，在商業(yè)上的成就很高，且誠(chéng)信經(jīng)商，有‘君子愛(ài)財(cái)，取之有道’之風(fēng)，被稱(chēng)為儒商始祖。

孔子周游列國(guó)，就受到子貢的財(cái)力支持，要不然孔子攜門(mén)人數(shù)十豈能周游十?dāng)?shù)國(guó)，光靠名士之身也難以度過(guò)十四年。

魯哀公二年，即公元前四九三年，孔子受困于陳國(guó)，子貢到楚國(guó)說(shuō)服楚王出兵迎接孔子，解救了孔子。

子貢身為孔門(mén)十哲之一，在言語(yǔ)上受到了孔子的肯定，其實(shí)也就是子貢口才出眾，外交能力很強(qiáng)。

在魯國(guó)出仕時(shí)期，幾次出使他國(guó)，使得魯國(guó)不受他國(guó)之兵，諸侯因此而動(dòng)。

太史公在《史記·仲尼弟子列傳》中這樣稱(chēng)贊子貢。

“故子貢一出，存魯、亂齊、破吳、強(qiáng)晉而霸越，子貢一使，使勢(shì)相破，十年之中，五國(guó)有變。”

孔子死后，子貢在孔子墓旁住下，守墓六年。

子貢對(duì)于老師孔子是萬(wàn)分敬仰和推崇的，跟隨在孔子越久就越發(fā)知道孔，子的賢德好像是天上的日月一樣不可超越。

在孔子死后，他利用他自己在商業(yè)和政界上的影響力，大力推崇孔子和推廣孔子的儒學(xué)思想。

儒學(xué)能夠在春秋戰(zhàn)國(guó)之時(shí)成為當(dāng)時(shí)顯學(xué)，哪怕未能用于亂世，也有著廣泛的影響力和知名度，子貢的功勞不能忽視。

不過(guò)，在孔子儒學(xué)之中，甚至是后世儒家、儒教之中，子貢的地位并不高，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如復(fù)圣顏回。

在孔子的眼中，德行永遠(yuǎn)是排在第一位的，仁、恕皆是如此，在這一點(diǎn)上子貢是不如顏回的，哪怕在經(jīng)商、政事、外交上，子貢的表現(xiàn)都要好于顏回。

而在后世的儒家、儒教之中，已無(wú)圣人之才德，徒留圣人之言，重文章德行，而輕六藝才干，故往往不能識(shí)人也。

立德為圣、著書(shū)修殿，賜不如回也；經(jīng)世濟(jì)國(guó)、達(dá)略天下，淵不及貢也。