第六十章 季札（二）：文藝評論家（第1頁）

季札，作為春秋時(shí)著名的外交家，他出使列國的故事充滿了傳奇性，也足能夠表現(xiàn)季札的賢明圣德。

吳王余祭四年，即公元前五四四年，季札奉命出使列國。

他先是到了魯國，見到了魯國大夫叔孫穆子，季札很喜歡叔孫穆子，但季札卻對叔孫穆子說，他可能不得善終。

因?yàn)槭鍖O穆子喜好善良但是卻不能選擇賢明的人，跟君子處世必然選擇賢能之人相違背，身為魯國執(zhí)政大臣，這必然是會(huì)有禍患的。

在魯國之時(shí)，季札請求聆聽周朝的禮樂舞蹈，于是魯襄公就讓讓人給他奏樂。

聽到《周南》、《召南》，他就評價(jià)，周朝的王業(yè)開始了，雖然還沒有完善，但是百姓勤勞且沒有怨言。

聽到《邶風(fēng)》、《鄘風(fēng)》、《衛(wèi)風(fēng)》，他就評價(jià)，美好又深沉，憂慮但不困惑，這就好像見到了衛(wèi)康叔、衛(wèi)武公的德行一樣，這就是《衛(wèi)風(fēng)》吧。

聽到《王風(fēng)》，就說，思慮但不憂懼，這應(yīng)該是周王室東遷之后的樂曲吧。

聽到《鄭風(fēng)》，就說，很美，但是太過于瑣碎了，百姓肯定無法忍受，這或許就是鄭國會(huì)先滅亡的原因。

聽到《齊風(fēng)》，就感嘆，多么宏大的聲音，這是大國的聲音，作為東海的表率，這應(yīng)該是姜太公的國家，他們的國家一定前途無量?！?/p>

聽到《豳風(fēng)》，就說，浩蕩博大，歡樂但不淫逸，這應(yīng)該是周公東征的音樂。

聽到《秦風(fēng)》，就感慨，這是華夏之聲，必然能夠強(qiáng)大起來，或許可以走上周朝的舊路。

聽到《魏風(fēng)》，就說，抑揚(yáng)頓挫，宏亮而婉轉(zhuǎn)，艱險(xiǎn)卻流暢，如果輔以德行的話，一定可以成為明主。

聽到《唐風(fēng)》，就說，思慮深遠(yuǎn)，應(yīng)該是有陶唐氏的遺民吧？不然的話，為什么會(huì)如此思慮久遠(yuǎn)呢？如果不是圣德之后，誰又能做到呢？

聽到《陳風(fēng)》，就說，這個(gè)國家沒有君主，怎么能夠長久呢？

而自《鄶風(fēng)》開始，季札就沒有再做出點(diǎn)評了。

魯襄公于是命人再給他奏《小雅》，他評價(jià)道，思慮卻沒有判心，愁怨卻不說，周王室的德行衰微了嗎？還是有先王的遺民在呀。

聽到《大雅》，就贊嘆，婉轉(zhuǎn)曲折卻又剛直體正，這是文王的德行呀。

聽到《頌》，就驚嘆，這已經(jīng)達(dá)到了頂峰，正直卻不倨傲，婉轉(zhuǎn)卻不屈服，親近卻不逼迫，疏遠(yuǎn)又不分離，變換卻不邪亂，重復(fù)卻不厭煩，哀傷卻不憂愁，享樂卻不荒度，常用卻不匱乏，寬廣卻不顯露，施舍卻不浪費(fèi)，收取卻不貪婪，靜止卻不停滯，行進(jìn)卻不流蕩。五聲和諧，八風(fēng)協(xié)調(diào)，節(jié)奏有律，次序分明，這些盛德之人所共同擁有的。

樂曲欣賞完了，之后便是舞樂。

看完了《象箾》、《南龠（yuè）》，就表示，很美，但還有遺憾。

看完了《大武》，就說，周朝興盛的時(shí)候，估計(jì)就是這樣。

看完了《韶濩（hu）》，就感嘆，就算是圣人那樣宏大的德行，依然會(huì)有慚愧的事情，可見圣人不是那么好當(dāng)?shù)摹?/p>

看完了《大夏》，就表示，勤勞卻不以德自居，除了大禹又有誰呢？

看完了《韶箾》，就贊嘆，德行已經(jīng)到了頂峰，偉大呀，就像天空沒有什么是不能覆蓋的，大地沒有什么是不能承載的。既然已經(jīng)達(dá)成了頂點(diǎn)，那么就不能再增加了。我只能觀看到這里，如果還有別的音樂，我也不能再聽了。

國風(fēng)雅頌，禮樂華章。亂世浮沉，性德主之。名士之言，縱談古今，浩浩千載，維載希音。