第五十九章 季札（一）：讓國（第1頁）

季札，吳王壽夢第四子，吳王諸樊、余祭、余昧之弟，史稱延陵季子，乃是春秋末期著名的政治家、思想家、外交家。

季札是一個賢明且知禮的人，在他漫長的一生中，有著許多足以流芳百世的故事。

其中最能表現(xiàn)季札賢德禮節(jié)的便是季札讓國的典故。

公元前五六一年，吳王壽夢去世，他生前就想要立季札為吳國國君，可季札不肯，才傳于長子諸樊。

一直到壽夢的第三子余昧去世，也就是公元前五二七年，壽夢依然不接受吳王之位，吳王僚繼位。

這場長達三十五年，‘兄終弟及，傳位季子’的安排才宣告失敗。

春秋時代的禮、節(jié)、舉、止，確實是讓人很捉摸不透的，它能誕生蘧瑗、子產(chǎn)這樣賢明大德之士，也會產(chǎn)生一個個弒君謀國的奸妄之徒。

或許真是大亂之中蘊生大變，在這個禮法崩潰的時代，會有全無禮法秩序的狂徒，也會有執(zhí)禮行義的高士。

季札的賢明不僅讓他在吳國內(nèi)部備受推崇，作為吳國外交官出使列國時，更是讓他的賢明傳遍諸侯。

吳王余昧三年，即公元前五四二年，吳國大夫屈狐庸出使晉國，晉國大夫趙文子就這件事情問了狐庸。

他表示，諸樊死在了巢國，余祭被看門人殺死了，這好像是上天都在幫季札得到吳國國君之位。

狐庸回答趙文子，兩任吳王身死是他們自己的命數(shù)，跟上天是沒有關(guān)系的。上天就算是幫助，幫助的也是現(xiàn)在的吳王，吳國現(xiàn)在百姓歸附、法度有序，就是明證。季札是一位賢明有度的人，雖然他應(yīng)該享有吳國，但是也不會接受的。

事情的發(fā)展也確實是這樣，但是三十五年的‘兄終弟及’，最終卻沒有換來季札坐上吳王之位。

在嫡長子繼承制盛行的當(dāng)時，他的后續(xù)影響也是極壞的。

余昧的兒子吳王僚當(dāng)上了吳國國君，可是諸樊的兒子公子光卻是心里不平衡了。

兄終弟及都是為了季札當(dāng)上吳國君主，既然季札不愿接受，那么這吳王的位子就該由諸樊的兒子，也就是公子光來繼承。

反正公子光和相當(dāng)?shù)囊徊糠秩硕际侨绱讼氲?，由此引發(fā)了之后吳國的一場動蕩，但此為后話，稍后再提。

由此可見，一件事情的初衷可能是極好的，但隨著事情的發(fā)展，可能就會產(chǎn)生完全不在意料之內(nèi)的影響和后果。

尤其是這個初衷，在相當(dāng)程度上是不是與當(dāng)時的時代特點有所出入，一個人或者是幾個人、少數(shù)人的努力與廣大的基礎(chǔ)相違背。