第一百七十章 柳下惠（第2頁）

這一年，齊國攻打魯國，目的是要索取魯國的鄭國之鼎，岑（cén）鼎。

魯僖公不想將岑鼎交給齊國，就將另外一個鼎當(dāng)做岑鼎，獻給齊桓公，并請求簽訂盟約。

齊桓公懷疑魯僖公并不是真得把岑鼎交給他，但也分不出岑鼎的真假，于是便說，如果柳季（即柳下惠）說它是真的，那我就收下它。

魯僖公沒有辦法只好去請柳下惠，希望他告訴齊桓公那鼎就是岑鼎。

可柳下惠表示，國君您把岑鼎當(dāng)做是國家的重器，可臣也把臣的信用當(dāng)做是立身的根本。如今國君想要破壞臣的根本，保全魯國，這是我難以辦到的。

魯僖公見無法說服柳下惠，便只能將真的岑鼎交給了齊桓公。

魯僖公十七年，即公元前六四三年，魯國執(zhí)政臧文仲讓魯國人祭祀聽在東門外的海鳥，這讓柳下惠十分不滿，認(rèn)為臧文仲越禮。

他表示，祭祀是國家的禮法，而禮法是為政的基礎(chǔ)，所以要慎重得制定祭祀當(dāng)做國家的常法，如今無緣無故增加祭祀典禮，這不是處理政事的正確辦法。

柳下惠還說明了，制定祭祀的準(zhǔn)則，對百姓有功績的人可以祭祀，前代賢明圣德之人可以祭祀，日月星辰可以祭祀，五行可以祭祀，九州的山川河澤是可以祭祀的，而不在這里面的，就都不可以祭祀。

柳下惠表示，仁者講功，知者處物。藏文仲沒有功勞卻祭祀海鳥，這就是不仁，自己不懂卻不詢問，這就是不智。

他認(rèn)為，海鳥停在東門外，是因為海上將要有災(zāi)害，江河的鳥獸總能預(yù)先感知災(zāi)害并提前逃避。

藏文仲聽聞了柳下惠的話，也表示自己做錯了，柳下惠的話是不能不聽的。

這一年，海上多大風(fēng)，冬天十分得溫暖。

此事記于《國語·魯語·展禽論祭爰居非政之宜》。

魯僖公二十六年，即公元前六三四年，齊孝公攻打魯國，藏文仲稱病推脫，展禽（柳下惠）教其弟展喜游說齊孝公，使齊國退兵。

魯文公六年，即公元前六二一，柳下惠去世，享年一百歲。

《論語·微子》中記載，柳下惠名滿天下，諸侯都有意聘請他，有人向柳下惠表示，你在魯國被罷黜三次，為什么不到別的國家去呢？

柳下惠說，自己三次被罷黜，就是因為自己堅持原則，如果一直堅持下去，無論到哪里都難免遭受罷黜的結(jié)果；如果放棄了自己的原則，那在魯國就可以得到高官厚祿，那又為何要離開父母的故土？

孔子對柳下惠是比較推崇的，認(rèn)為他雖然不像伯夷、叔齊那樣堅持自己的理想，不愿受辱，不食周粟，但說話合乎規(guī)矩，行為經(jīng)過思慮，這就已經(jīng)很難得了。

先圣孟軻對柳下惠的推崇更甚，曾將他與伯夷、伊尹、孔子并稱為四大圣人，尊其為和圣。

柳下惠一生仕途不順，為政無果，但是修身立德，為天下楷模，不為名利所動，不懼上位威權(quán)，此古之圣賢也。