第十三章 蘧瑗（第1頁）

蘧瑗（quyuàn），姬姓，蘧氏，名瑗，字伯玉，春秋時期衛(wèi)國大臣。

蘧瑗出自衛(wèi)國名門蘧氏，其父蘧無咎亦是衛(wèi)國名臣，孔子的學(xué)生，孔門十哲之一的子貢，他的母親也是出自衛(wèi)國蘧氏。

蘧瑗自獻公繼位之初就在衛(wèi)國出仕，到了獻公中期已經(jīng)是名滿衛(wèi)國的賢大夫，一生侍奉獻公、襄公、靈公三代衛(wèi)國君主。

其主張以德治國，執(zhí)政者以自己的德行去感化、教育國民，是道家‘無為而治’的開創(chuàng)者。

當(dāng)然他最為世所知曉的還是他的另外一個身份，孔子的朋友。

作為孔子的朋友，蘧瑗更是位居孔廟東廡第一位，以先賢之身享后世奉祀。

蘧瑗生于大約公元前五八五年，死于公元前四八四年，年逾過百，在先秦之時可謂是極為難得。

他經(jīng)歷過獻公之時，衛(wèi)國公室動亂，也輔佐靈公，使得衛(wèi)國國家安定。

衛(wèi)國因為國勢和地理位置的援用，無法像齊、晉兩國那樣稱霸于諸侯，甚至只能依附于強國之下。

可在諸如蘧瑗這樣的大夫的努力下卻可以使得百姓安居樂業(yè)，國家平穩(wěn)。

孔子周游列國之時，曾多次到訪衛(wèi)國，其中有兩次居住在蘧瑗的家中。

孔子與蘧瑗一生都為摯友，兩人在魯、衛(wèi)各自為官之時，就曾多次派人互訪。

孔子對蘧瑗的評價很高，在《孔子家語·弟子行十二》中有記載，衛(wèi)將軍文子問子貢，孔子門下七十二賢者誰更加賢明。

子貢對其所知者也，后來到了魯國，見到了孔子，將此事告于孔子。

孔子稱贊了子貢，更是告訴了他古今賢者的德行。

其中是這樣形容蘧瑗的，“外寬而內(nèi)正，自極于隱括之中，直己而不直人，汲汲于仁，自善而終，蓋蘧伯玉之行也?！?/p>

外寬內(nèi)直，生性仁恕，蘧瑗對于德行的自我要求和他的政治主張對于孔子儒學(xué)思想的形成有很深的影響，也是他能跟孔子成為朋友的重要原因。

民國初年，湖州蔡振紳先生考古今德善之士，究其賢善之舉，作《八德須知》

八德者，孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。

全書四集三十二卷，每集八卷，每卷取八德之一，采二十四數(shù)，列古之德士善舉，共七百六十八篇。

其中三集卷五《二十四禮》就記載了蘧瑗敬上的典故。

“衛(wèi)蘧伯玉，敬上知非。夜車止闕，見信宮闈。”

有一天晚上，衛(wèi)靈公和他的夫人南子在宮中聽到宮外有一輛車子經(jīng)過的聲音，到了宮門外卻停下了。

南子便說這肯定是蘧伯玉的車駕，靈公惑而問之。

南子便說，根據(jù)禮法規(guī)定，做臣子的車駕經(jīng)過君上的門前，是一定要下車的；路上看見君上的車駕，也要恭敬行禮。

這都是臣子敬重君主的表現(xiàn)，而那些真正的君子，哪怕是在沒人看見的地方，也不會放棄他的德行。

蘧伯玉是一個名士君子，哪怕是晚上經(jīng)過君上的門前，也不會失禮的。

衛(wèi)靈公派人前去一問，果然那人真是蘧瑗。