第四百二十四章 豫讓（第2頁(yè)）

趙無恤命令士兵將豫讓團(tuán)團(tuán)為主。

豫讓表示，我聽說賢明的君主不埋沒別人的美名，而忠臣有為美名而去死的道理。以前您寬恕我，天下沒有不稱頌?zāi)馁t明。今天的事情，我本當(dāng)受死罪，但我還是希望能得到您的衣服刺幾下，這樣也就達(dá)到我報(bào)仇的醫(yī)院了，那么即使是死了也沒有元亨。我不敢指望您答應(yīng)我的要求，我還是冒昧地說出我的心意。

趙無恤非常贊賞他的協(xié)議，就派人拿著自己的衣服給豫讓。

豫讓拔出保健多次挑起來刺它，說，我可以報(bào)答智伯了。

于是拔劍自刎。

豫讓死的那天，趙國(guó)的志士聽聞這個(gè)消息，都為他哭泣。

昔古人論事，首重道義，所謂禮也，以行道義。

豫讓投智氏、為智伯刺趙襄子，此君臣之義也，待之如眾，報(bào)之以眾；待之如國(guó)士，報(bào)之以國(guó)士。故君臣之道，上御下，下報(bào)上，恩寵酬賜，則遠(yuǎn)近、親怨不同，待之以常數(shù)，報(bào)之以眾人，雖如此，于危急緊要之時(shí)，猶不知幾人可用。

如豫讓者，悠悠千載，能有幾人，雖曹沫、專諸、荊軻，皆名傳千古，而不能相比。沫以勇力事君，激于意氣而發(fā)，于國(guó)雖利，實(shí)假敵之道義；專諸勇氣懾人，不畏刀兵，然，謀光之私欲，以得厚利也；荊軻俠義無雙，欲以一人之身而存一國(guó)，假獻(xiàn)寶之名，行刺殺之實(shí)，實(shí)勇氣可嘉，然，假秦王之名也。

此三人，或?yàn)閲?guó)，或?yàn)橹?，或?yàn)樘煜拢m有道義之名，實(shí)多名利之爭(zhēng)、私欲之行。

天下多名利之徒，故雖為名利，自可以為之。

太史公作《刺客列傳》，列古之刺客五人，稱其‘立意較然，不欺其志’。

此五人，古之名士也。然，天下之士，有高低之分。以勇力事人，以意氣行事，此最末一等，如曹沫也；以勇奉忠，不惜死節(jié)，較之為善，如專諸、荊軻也。此三人，以敵之為不義，而立己之為義也。魯莊之衰微，則曹沫之名弱，闔閭之強(qiáng)吳，則有專諸之聞達(dá)，秦王滅六國(guó)，而世人悲荊軻。

似豫讓、聶政，不以異志而行不軌，不以恩賜而為不孝，依仗勇氣，不吝身軀，雖未有成，不敢言棄，雖已成，而不敢忘后事。較三人也，幾有君子之為，更居為上。非以敵之不義也，乃自行其道義也。

余雖稱五人為義士，然刺客也，以一人之身殺另一人。古今言其道義，皆一人之道義也。無對(duì)錯(cuò)之辨、無家國(guó)之論、無蒼生之念，以一人敵人、敵眾、敵一國(guó)、敵天下。

嘉其勇、嘆其志、詠其節(jié)，終不為天下所取也。

市井贊其勇、權(quán)貴念其忠、癡愚慕其節(jié)，雖不為秩序所容，當(dāng)有繼焉。