第四百二十七章 三家分晉（第1頁(yè)）

自平王東遷周室，禮崩樂(lè)壞，我們所稱之為春秋的時(shí)期一直動(dòng)蕩不安。

等到鄭莊公之時(shí)，莊公擊敗周桓王，使得周王室的威嚴(yán)蕩然無(wú)存，原本就松散不堪的諸侯國(guó)失去了有效的制約。

什么是亂世？就是一群掌握著強(qiáng)大力量的人得不到約束，那就是亂世。

在這樣的亂世之中，生民渴望力量，是不想自己失去所擁有的，權(quán)貴們渴望力量，則是想要得到更多想要的。

君臣上下關(guān)系，雖然依舊維系著諸侯國(guó)的內(nèi)部的平衡，可隨著權(quán)力的失衡，動(dòng)亂便永遠(yuǎn)都不會(huì)停歇下來(lái)。

衛(wèi)有蒯聵、出公之亂，鄭有共叔段、七穆之禍，宋有華、向之亂、戴氏取宋，吳有專諸刺王僚，魯有隱公被弒、桓公被弒、慶父之亂、三桓專權(quán)、三桓內(nèi)亂、陽(yáng)虎之亂、定公出逃，晉有曲沃代翼、驪姬之亂、里克之亂、靈公被弒、厲公被弒、欒氏之亂、晉陽(yáng)之亂、晉陽(yáng)之戰(zhàn)。。。。。。

以上種種，還是筆者勉強(qiáng)能夠記住的，而且本書(shū)所涉及的幾個(gè)諸侯國(guó)，此外的曹?chē)?guó)、陳國(guó)、蔡國(guó)、薛國(guó)、邾國(guó)、莒國(guó)、杞國(guó)、小邾國(guó)，哪一個(gè)不是內(nèi)亂不止？更不用說(shuō)還沒(méi)有提及的秦國(guó)、齊國(guó)和楚國(guó)這三個(gè)大國(guó)了。

家業(yè)大的紛爭(zhēng)自然便多，但家業(yè)小的也并不是意味著斗爭(zhēng)就不殘酷。

不過(guò)，無(wú)論如何看春秋三百多年的紛爭(zhēng)，各諸侯國(guó)內(nèi)部的動(dòng)亂，都是自己家人對(duì)付自己家人，國(guó)君的位子從這一支換到了另一支，就像宋國(guó)的戴氏取宋，也似晉國(guó)的曲沃代翼。

可魏、趙、韓三族瓜分晉國(guó)，情況卻是與春秋三百年來(lái)皆有不同。

魏氏，乃是周文王十四子畢公高之后，周初時(shí)得封畢國(guó)，畢國(guó)滅亡后，他們這一支輾轉(zhuǎn)流離，一直到晉獻(xiàn)公時(shí)才得到重要，成為晉國(guó)大夫。

趙氏，乃是造父之后，嬴姓，西周之時(shí)侍奉周王室，幽王被弒之后，離開(kāi)周王室，侍奉晉文侯。

韓氏，姬姓，一說(shuō)乃是曲沃桓叔之后。

這三家勢(shì)力在晉國(guó)經(jīng)營(yíng)都有數(shù)百年之久，最終成功吞并晉國(guó)，并且得到了周王室的認(rèn)可和諸侯的承認(rèn)，述說(shuō)其中的是非成敗已經(jīng)沒(méi)有意義了。

而它代表著的，是春秋這個(gè)亂世將會(huì)更加的混亂，原本的諸侯國(guó)們只是掙脫了周王室的制約，慢慢拋開(kāi)了禮樂(lè)的束縛。雖然也伴隨著不少諸侯的消亡，但那些滅亡的諸侯國(guó)也不過(guò)只是彼此之間正常的征伐，西周之時(shí)便有，如今只是更加頻繁而已。

可突然有一天，一個(gè)臣下取代了原本的諸侯，原本天子與諸侯之間的禮樂(lè)崩壞擴(kuò)大到了諸侯與臣子之間，而它也必然會(huì)讓天子與諸侯之間的關(guān)系愈發(fā)崩壞，直到如商代夏，周代商一般，再為天下?lián)Q一個(gè)主人。

而它帶來(lái)的一定是無(wú)盡的殺戮和混亂，因?yàn)樗腥硕悸逦艘粋€(gè)目標(biāo)，他們可以爭(zhēng)，他們也一定可以爭(zhēng)到，之時(shí)最后鹿死誰(shuí)手的問(wèn)題。

春秋，或許是大家在混亂中慢慢尋找一個(gè)目標(biāo)，找到了，春秋也就結(jié)束了；戰(zhàn)國(guó)，則應(yīng)該是大家為了目標(biāo)，不惜付出一切的代價(jià)，都要實(shí)現(xiàn)之，等到那個(gè)能夠?qū)崿F(xiàn)的人出現(xiàn)了，戰(zhàn)國(guó)也就結(jié)束了。

帶著如此的思考，不禁讓筆者有些感慨，從歷史全局的角度來(lái)看，在某些時(shí)刻就會(huì)有應(yīng)該出現(xiàn)的人，為歷史的進(jìn)程推動(dòng)那么一小下，從而向著如今我們認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是這樣的方向前進(jìn)。

正如三家分晉，它覆滅了一個(gè)原本強(qiáng)盛的諸侯國(guó)，為亂世增添了更多的混亂和不確定，也為田氏代齊、秦國(guó)東出做好了鋪墊。

可從當(dāng)時(shí)考慮，魏、趙、韓三族也不過(guò)是做了自己應(yīng)該做的事，不關(guān)后世，不關(guān)歷史，在于名正言順，在于人倫私欲。

不以歷史的全局性去看它，而是從文明的推動(dòng)力去看它，路都是我們自己一步步走出來(lái)的。