第四百七十一章 沙丘之亂（第2頁）

主父死后，謚號‘武靈’，史稱趙武靈王。

按照謚法，剛疆直理曰武，威疆敵德曰武，克定禍亂曰武，刑民克服曰武，夸志多窮曰武，當在威疆敵德；不勤成名曰靈，死而志成曰靈，死見神能曰靈，亂而不損曰靈，好祭鬼神曰靈，極知鬼神曰靈，當在不勤成名。

遙想武靈王胡服騎射之時，何等雄姿英發(fā)，不世功業(yè)就在眼前，此后七年，開疆拓土，趙國霸業(yè)乃成。

當時之趙國，西有秦國，秦昭襄王剛剛掌控國政，燕國苦弱，齊國國力猶盛，魏、韓漸衰微，楚國楚頃襄王偏安一隅。

趙國要如何在這諸侯亂世之中保存自身，甚至更進一步強盛國家，都擺放在武靈王面前。

為了更好地應對外戰(zhàn)，武靈王決定讓位于子，讓兒子治理國家，于武靈王二十七年傳位于幼子何。

先圣有言‘唯器與名，不可以假人’，出自《左傳·成公二年》。

器者，以分上下，名者，以定綱常。

國不可有二君，不然，則臣有二心也。

惠文王，有名之君。主父，有實之君?；菸耐跄暧?，故父子尚無爭，然惠文王非無臣，君雖不爭，下必念之。

待惠文王年長，恐有刀兵起于宮墻也。

雖如此，趙國有亂，武靈王未可言敗。

所謂身死敗亡，神為不智所惑，性隨私欲而動，情由猶懼而生，不明利害，不辨善惡，不通生死，天絕地塞，眾叛親離，而猶不知其所處也。

不忍見長子屈身于幼弟，竟生出分國之心，猶疑而不能決。

公子章放縱而封于代，田不禮兇狠而輔于長。

國雖盛而不可養(yǎng)其患，勢雖眾而不可分其力。

因惠后而立何，待惠王亡，復寵

武靈王不拘世俗，不困禮法，聰慧機敏，因有胡服騎射；不畏世俗，不懼禮法，任性自為，乃有沙丘敗亡。

五百年必有王者興，其間多名世者。

其興也勃焉，其亡也忽焉。

趙武靈王，誠如是也。