第二章 分封制（第1頁）

“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！?，語出《詩經(jīng)·小雅·北山》。

在這兩句詩中，分別體現(xiàn)的其實(shí)是周時(shí)的兩種制度，井田制和分封制。

它們與禮樂制一樣，都是周朝時(shí)最為重要的制度。

井田制身上的迷霧較多，筆者或許之后會(huì)談上幾筆，而在這里，重點(diǎn)要講還是分封制。

分封制雖非周朝所創(chuàng)，前代早已有之，可我們一說到分封制，總是一下子就想到了周朝。

夏商朝三朝雖然跨度極長(zhǎng)，左右有近兩千年，可他們?cè)谡涡蝿?shì)上與上古原始社會(huì)的牽連依然很大。

周天子依然還是天下共主，數(shù)量眾多的諸侯國(guó)臣服于他，一種明確但又并不十分穩(wěn)固的上下級(jí)關(guān)系存在于他們的中間。

周朝時(shí)的分封與三皇五帝時(shí)的部落聯(lián)盟自然已經(jīng)是不一樣了的，君臣之間的關(guān)系得到了大大的加強(qiáng)，周天子對(duì)于各諸侯的控制大大加強(qiáng)，配合上周朝的禮樂制度，至少在西周時(shí)，周朝對(duì)諸侯的控制還算得上不錯(cuò)的。

可它再怎么不同，也沒有辦法避免一個(gè)問題，如今的諸侯與當(dāng)初的部落都是一群手上掌握著強(qiáng)大力量的家伙。

在這個(gè)基礎(chǔ)上，周朝想要保持住自己的統(tǒng)治，就必須要保證自身的強(qiáng)大。

可這個(gè)世間有一個(gè)不能抗拒的至理，沒有誰能夠一直強(qiáng)大，也沒有誰可以一直高高在上。

這個(gè)道理，在五千年的王朝更替中我們已經(jīng)見的太多了。

我甚至認(rèn)為它超越了社會(huì)制度、文化思想、文明發(fā)展，是一個(gè)跟人性有著直接關(guān)聯(lián)的必然事物。

而分封制就好像是一個(gè)與它絕配的東西，將所有的隱患在一開始都深深埋下了。

什么是分封？

在周朝剛剛建立的時(shí)候，又有商朝的覆滅，整個(gè)天下即商朝原有的疆土都屬于了周和滅商聯(lián)軍內(nèi)的其他諸侯。

周部族以絕對(duì)力量占據(jù)了其中的大部分土地，而其他的諸侯由于數(shù)量眾多，也不可以忽視他們的存在。

其實(shí)當(dāng)一個(gè)王朝初創(chuàng)的時(shí)候，分封本就是一個(gè)舊禮，三皇五帝在位之時(shí)也沒有少干這樣的事情。

上古圣君的后裔，自己的子嗣，功勛卓著的臣子，這些都在分封之列。