第四十五章 子產(chǎn)（一）（第2頁）

孔子對子產(chǎn)的這個決定評價很高，認為他行的是仁政。

是時，鄭國大臣子皮想要讓自己的家臣尹何治理一個采邑，可子產(chǎn)卻勸說他，尹何太年輕了，并不會處理政事，讓他去管理地方，不僅會危害政事，危害自己，更會危害子皮。

聽了子產(chǎn)的勸說之后，子皮知道了自己的錯誤，也認識到了子產(chǎn)的才能賢德，更加支持他掌管鄭國政事

此謂子產(chǎn)論尹何為邑。

鄭簡公二十五年，楚國派軍隊到鄭國迎親，想要趁此攻打鄭國，子產(chǎn)對此有所懷疑，便派子羽前去交涉，化解了這次危機。

同年，駟氏的公孫黑與游氏的公孫楚爭妻，公孫黑想要攻擊公孫楚，可最后自己卻被擊傷了。

子產(chǎn)在征得游氏正卿游吉（字子太叔）的同意之后，顧全大局，驅(qū)逐了公孫楚。

次年，公孫黑發(fā)動叛亂，想要消滅游氏，但沒有成功，鄭國的大夫因此都想要殺死他。

子產(chǎn)當時正在鄭國邊境，聽聞消息后馬上趕回了國都，讓官員細數(shù)公孫黑的罪行，并勸其自殺免受刑戮。

經(jīng)過一番勸說之后，公孫黑自殺。

鄭簡公二十八年，即公元前五三八年，鄭簡公患病，子產(chǎn)代其余諸侯會盟，并在申地訂立盟約。

同年，子產(chǎn)開征丘賦，通過承認私田合法化來征收軍賦，指的是承擔兵役和征收牲畜。

春秋之時，承擔兵役和交兵賦都是國人（國是一種行政單位，以諸侯貴族為中心，此外的都是野），也是一種地位的象征，所以子產(chǎn)的這個決定一下子就招致了很大的不滿。

而子產(chǎn)卻沒有因此動搖，更是留下了‘茍利社稷，生死以之’的名言。

一項政策和稅收的變動，要不然是滿足個人的需求，要不然就是滿足國家的需求。

子產(chǎn)是一個仁德知禮之人，絕不會因為滿足個人的私欲去危害國家。

他之所以征收丘賦，是因為鄭國在多年的征戰(zhàn)中，舊有的制度無法滿足國家的需求，只能做出改變。

只是這在當時開來，太有違于禮，看重利益了。

鄭國大夫子寬甚至認為，子產(chǎn)的政策會導致他的國氏較早滅亡。

鄭簡公三十年，即公元前五三六年，子產(chǎn)做了一件可能是他一生中最重要、最輝煌的事，至少筆者是這樣看的。

子產(chǎn)將鄭國的法律條文鑄造在了象征諸侯地位的鼎上，向全社會公布，史稱鑄刑書，這是華夏歷史上第一次公布成文法的活動。

在此之前，法是‘刑不可知，則威不可測’的秘密法，它完全依附于當時的禮制，并被當時的貴族階級把持，在新興地主階級出現(xiàn)和極劇變化的春秋時代是很不適用的，很容易就引發(fā)諸多的矛盾。