第一百七十章 柳下惠（第2頁(yè)）

這一年，齊國(guó)攻打魯國(guó)，目的是要索取魯國(guó)的鄭國(guó)之鼎，岑（cén）鼎。

魯僖公不想將岑鼎交給齊國(guó)，就將另外一個(gè)鼎當(dāng)做岑鼎，獻(xiàn)給齊桓公，并請(qǐng)求簽訂盟約。

齊桓公懷疑魯僖公并不是真得把岑鼎交給他，但也分不出岑鼎的真假，于是便說(shuō)，如果柳季（即柳下惠）說(shuō)它是真的，那我就收下它。

魯僖公沒(méi)有辦法只好去請(qǐng)柳下惠，希望他告訴齊桓公那鼎就是岑鼎。

可柳下惠表示，國(guó)君您把岑鼎當(dāng)做是國(guó)家的重器，可臣也把臣的信用當(dāng)做是立身的根本。如今國(guó)君想要破壞臣的根本，保全魯國(guó)，這是我難以辦到的。

魯僖公見(jiàn)無(wú)法說(shuō)服柳下惠，便只能將真的岑鼎交給了齊桓公。

魯僖公十七年，即公元前六四三年，魯國(guó)執(zhí)政臧文仲讓魯國(guó)人祭祀聽(tīng)在東門(mén)外的海鳥(niǎo)，這讓柳下惠十分不滿(mǎn)，認(rèn)為臧文仲越禮。

他表示，祭祀是國(guó)家的禮法，而禮法是為政的基礎(chǔ)，所以要慎重得制定祭祀當(dāng)做國(guó)家的常法，如今無(wú)緣無(wú)故增加祭祀典禮，這不是處理政事的正確辦法。

柳下惠還說(shuō)明了，制定祭祀的準(zhǔn)則，對(duì)百姓有功績(jī)的人可以祭祀，前代賢明圣德之人可以祭祀，日月星辰可以祭祀，五行可以祭祀，九州的山川河澤是可以祭祀的，而不在這里面的，就都不可以祭祀。

柳下惠表示，仁者講功，知者處物。藏文仲?zèng)]有功勞卻祭祀海鳥(niǎo)，這就是不仁，自己不懂卻不詢(xún)問(wèn)，這就是不智。

他認(rèn)為，海鳥(niǎo)停在東門(mén)外，是因?yàn)楹Ｉ蠈⒁袨?zāi)害，江河的鳥(niǎo)獸總能預(yù)先感知災(zāi)害并提前逃避。

藏文仲聽(tīng)聞了柳下惠的話(huà)，也表示自己做錯(cuò)了，柳下惠的話(huà)是不能不聽(tīng)的。

這一年，海上多大風(fēng)，冬天十分得溫暖。

此事記于《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)·展禽論祭爰居非政之宜》。

魯僖公二十六年，即公元前六三四年，齊孝公攻打魯國(guó)，藏文仲稱(chēng)病推脫，展禽（柳下惠）教其弟展喜游說(shuō)齊孝公，使齊國(guó)退兵。

魯文公六年，即公元前六二一，柳下惠去世，享年一百歲。

《論語(yǔ)·微子》中記載，柳下惠名滿(mǎn)天下，諸侯都有意聘請(qǐng)他，有人向柳下惠表示，你在魯國(guó)被罷黜三次，為什么不到別的國(guó)家去呢？

柳下惠說(shuō)，自己三次被罷黜，就是因?yàn)樽约簣?jiān)持原則，如果一直堅(jiān)持下去，無(wú)論到哪里都難免遭受罷黜的結(jié)果；如果放棄了自己的原則，那在魯國(guó)就可以得到高官厚祿，那又為何要離開(kāi)父母的故土？

孔子對(duì)柳下惠是比較推崇的，認(rèn)為他雖然不像伯夷、叔齊那樣堅(jiān)持自己的理想，不愿受辱，不食周粟，但說(shuō)話(huà)合乎規(guī)矩，行為經(jīng)過(guò)思慮，這就已經(jīng)很難得了。

先圣孟軻對(duì)柳下惠的推崇更甚，曾將他與伯夷、伊尹、孔子并稱(chēng)為四大圣人，尊其為和圣。

柳下惠一生仕途不順，為政無(wú)果，但是修身立德，為天下楷模，不為名利所動(dòng)，不懼上位威權(quán)，此古之圣賢也。