第一百七十四章 魯文公（七）（第2頁）

可惠伯表示，死于國君的命令是可以的。

公冉務人說，死于國君的命令，自然沒有問題，可如果不是國君的命令個，為什么要聽從呢？

但惠伯沒有聽從他的意見，結國被公子遂殺害，埋在了馬糞中間。

而公冉務人則將惠伯的妻子兒女送到了蔡國，重新建立了叔仲氏。

夫人姜氏要回齊國，因為在魯國已經(jīng)沒有留戀，丈夫兒子都死了，不會再回來，經(jīng)過集市的時候，大哭，說，襄仲無道，殺了嫡子而立庶子。

于是集市上的人也都跟著她哭泣，便將她稱作哀姜。

這一年，莒國的太子仆殺死了他的父親，莒國國君莒紀公，偷了他的寶玉，逃到魯國，將寶玉獻給了魯宣公。

魯宣公收下了他的寶玉，還要給他封賞城邑。

季文子（季孫行父，季友之孫）聽聞之后，就讓司寇將太子仆趕出魯國，當時季孫氏、孟孫氏、叔孫氏都是公子遂的輔政，權力僅次于公子遂。。

魯宣公知道之后，就問季文子為什么要那么做？

季文子沒有自己回答魯宣公，而是讓太史克回答魯宣公。

太史克表示，先大夫藏文仲曾經(jīng)教導季文子事奉國君的禮儀，季文子根據(jù)它來行事，不敢丟失。先大夫藏文仲說‘見到有利于國君的，便事奉他，就像孝子事奉父母一樣；見到對國君無禮的，便誅殺他，就像鷹鹯（zhān）逐殺鳥雀一樣?！染芄鳌吨芏Y》，說‘禮儀是用來觀察德行的，德行是用來處事的，而事可以用來衡量功績的，功績則可以獲取食邑?！芄肿鳌妒拿?，說‘毀壞禮的就是賊，掩護賊人的就是贓，偷竊財物的就叫做盜，盜竊寶器的就叫做奸。國君有藏贓的名聲，又手下奸人的寶玉，這是很大的兇德，國家對此有規(guī)定的刑罰，不能夠赦免，記載在《九刑》之中，不敢忘記。

季文子觀察莒國太子仆，沒有什么是可以效仿的，孝順、忠信是吉德，盜賊、贓奸都是兇德。莒仆這個人如果要效仿他的孝順，他是殺死了自己的父親的；如果要效仿他的忠信，他是偷盜了寶玉的。他這個人就是盜賊，他的寶玉就是贓物。國君如果保護這個人而收下他的寶玉，那就是藏贓納奸，這樣教育百姓，百姓就會混亂，不知道該遵守那條法度。

莒仆實在是沒有什么好的表現(xiàn)，樣樣都是兇德，所以才把他趕走。

左傳記載了這樣一段話，說帝舜有二十樣功績，舉八愷，選拔了高陽氏（帝顓頊）的八個后代，讓他們管理八方之土；任八元，任用了高辛氏（帝嚳）的八個后代，讓他們教化四方之國；放四兇，帝鴻氏（上古帝王，一說為黃帝）有一個兒子，包庇奸賊，被稱作渾敦，少皞氏（上古傳說人物，華胥氏之子，伏羲氏之弟）有一個兒子，毀信廢忠，任用奸邪，誣陷賢德，掩蓋罪行，被稱作窮奇，顓頊氏有一個兒子，愚頑不靈、奸詐為惡，鄙視美德，攪亂常道，被稱作梼杌（táo

wu），他們?nèi)齻€的家族繼承了他們的兇德，一直傳承到帝堯時期，帝堯也沒有處置他們?？N云氏（炎帝后裔）有一個兒子，貪圖財貨，奢侈無度，聚齊糧食，毫無限度，不周濟窮人，不救助婦孺，被叫做饕餮，他與三個家族并稱為四兇。帝舜在帝堯手下做臣子的時候，將他們放逐到邊荒之地，抵御異族。

帝舜之所以能夠繼承帝堯的位置，就是因為這二十樣功績，任用了十六個賢能，放逐了四兇。

《左傳》認為季文子雖然沒有任用賢能，但是驅(qū)逐了莒仆這樣的人，也算是有帝舜功績的二十分之一，這樣應該可以免除罪責。

這一年，秦國國君秦康公去世，他的兒子秦共公繼位。