第三百五十九章 晉悼公（十一）（第2頁）

荀罃因此說，我的命令確實有錯誤，后悔哪里來得及，多留下人馬也只能為秦國俘虜。

于是，中行偃下令全軍撤退。晉國人將此次戰(zhàn)役稱為遷延之役。

欒鍼（欒黡之弟）表示，這次戰(zhàn)役，是為了報復(fù)櫟地的戰(zhàn)敗。作戰(zhàn)沒有功勞，這是晉國的恥辱，我們兩位在兵車上，哪里能不感到恥辱？

于是，欒鍼與士鞅（士匄之子）沖入了秦軍之中，欒鍼戰(zhàn)死，士鞅回來。

欒黡對士匄說，我的弟弟不想前去，你的兒子叫他同去。我的弟弟戰(zhàn)死，你的兒子回來，這是你的兒子殺死了我的弟弟。如果不趕走他，我也要殺死他。

士鞅因此逃亡秦國。

秦景公詢問士鞅，晉國的大夫誰先滅亡？

士鞅回答，恐怕是欒氏。

秦景公又說，是因為他驕橫嗎？

士鞅表示，對。欒黡太驕橫了，還可以免于禍難，禍難恐怕要落在欒盈身上。

秦景公詢問緣由，士鞅回答，欒武子的恩德還留在民眾中間，就好像周朝人思念召公，就愛護他的甘棠樹。更何況是他的兒子？欒黡死了，欒盈的好處沒有能夠到達別人那里，欒武子所施的恩德又漸漸消失，反而欒黡招致的怨恨實在太明顯，所以滅亡將會落在欒盈身上。

秦景公認為士鞅的話很有見地，就向晉國請求恢復(fù)他的職位。

衛(wèi)國發(fā)生內(nèi)亂，衛(wèi)國國君衛(wèi)獻公逃亡齊國。

晉軍回到晉國后，晉悼公撤去了新軍，這是因為新軍沒有合適的統(tǒng)帥。

晉悼公聽聞了衛(wèi)國的動亂，師曠跟隨在悼公身邊，悼公表示，衛(wèi)國人趕走他們的國君，不也太過分了嗎？

師曠回答，也許是他們的國君實在是太過分了。好的國君將會獎勵善良，懲罰邪惡，撫養(yǎng)民眾好像子女，覆蓋他們?nèi)缤咸?，容納他們?nèi)缤蟮?。民眾事奉國君，熱愛如同自己的父母，仰望如同上天，恭敬如同對待神明，畏懼如同雷霆，哪里能夠趕走呢？國君，是祭祀神明的主持與民眾的希望。如果使民眾生活匱乏，神明失去了祭祀，民眾失去了希望，國家沒有了主人，哪里又用得著呢？不趕走干什么？上天生了民眾，又立了國君，讓國君統(tǒng)治他們，不要失去天性。有了國君又為他設(shè)置輔助

讓他們教育、保護國君，不讓他做事過分。因此天子有公，諸侯有卿，卿設(shè)置側(cè)室，大夫有二宗，士有朋友，庶人、工、商、皂、隸、牧、圉都有他們親近的人，用來互相幫助。善良就獎賞，過失就糾正，患難就救援，錯失就改正。從王以下，各有父兄子弟來察覺補救他們的過失。太史加以記載，樂工誦讀箴諫，大夫規(guī)勸開導(dǎo)，士傳話，庶人指責(zé)，商人在市場議論，工匠們奉獻技藝。所以《夏書》說‘遒人以木鐸徇于路。官師相規(guī)，工執(zhí)藝事以諫。（宣令的官員搖著木鐸在大路上巡行，官師小吏相互規(guī)勸，工匠獻上技藝作為勸諫?！旅洗?，這個時候有人在路上搖動木鐸，這是因為勸諫失去了作用。上天十分愛護民眾，難道會讓一人在民眾的頭上肆意放縱他的邪惡，使民眾失去天地本性？一定不會這樣。

晉悼公就衛(wèi)國之事詢問中行偃，中行偃回答，不如根據(jù)它的現(xiàn)狀安定它，衛(wèi)國有國君。攻打衛(wèi)國，未必能夠如愿，反而勞動諸侯。史佚有話這樣說‘因重而撫之（因為他已經(jīng)安定而加以安撫）’仲虺說過‘亡者侮之，亂者取之，推亡固存，國之道也。（滅亡的可以欺侮，動亂的可以占取。推翻滅亡的鞏固存在的，這是國家的常道）’國君安定衛(wèi)國還是等待時機吧。

冬，晉國范匄與魯國季孫宿、宋國華閱、衛(wèi)國孫林父、鄭國公孫蠆、莒國人、邾國人在戚地會見，這是商討安定衛(wèi)國。

晉國的范匄在齊國借了裝飾禮儀的羽毛沒有歸還，齊國人開始有二心。

這一年，楚國令尹子囊率軍攻打吳國，為吳國人所敗?；貒?，子囊就去世了。