第四百二十五章 智氏之亡（第1頁(yè)）

智氏，荀氏別族，自初代荀首開(kāi)始，到智瑤，共歷七代，出過(guò)三位晉國(guó)正卿。

可自第二代智罃開(kāi)始，智朔、智盈都早早去世，智氏的力量不僅沒(méi)有得到發(fā)展，反而面臨著失去卿位的危險(xiǎn)。

等到第五代智躒成為宗主，智氏的情況猶不容樂(lè)觀(guān)，在中行氏、晉頃公的庇佑下，智躒艱難維持著智氏。

而隨著晉國(guó)公室的持續(xù)衰弱、內(nèi)部的矛盾激發(fā)，諸侯內(nèi)亂不止、開(kāi)始背叛晉國(guó)，智氏的實(shí)力不斷增強(qiáng)。智躒也一步步地成為了晉國(guó)正卿。

磨難會(huì)造就出一個(gè)人非凡的才能，可同樣的，會(huì)塑造出他異于常人的性格。

晉陽(yáng)之亂，范氏、中行氏敗亡，智氏得來(lái)了空前的發(fā)展機(jī)會(huì)，可智躒卻又為智氏招惹了一個(gè)敵人，趙氏。

等到智瑤成為智氏宗主，擔(dān)任晉國(guó)正卿，智氏的實(shí)力已經(jīng)一躍成為晉國(guó)最強(qiáng)。

而到了此時(shí)，智氏面臨的問(wèn)題便成為了，在強(qiáng)大的實(shí)力之下，智氏之主以及智氏族人如何保持往日的風(fēng)氣，不驕奢淫逸、不糜爛腐朽？

要求一個(gè)人總是容易的，哪怕是貧窮時(shí)自強(qiáng)、困苦時(shí)堅(jiān)毅、成就時(shí)自謙、風(fēng)光時(shí)低調(diào)、衰敗時(shí)不屈、絕境時(shí)泰然。

古今千載，億萬(wàn)萬(wàn)生民，雖不知其數(shù)，必當(dāng)有之，得其一二，可稱(chēng)豪杰，有之三四，不下圣賢，人無(wú)完人，必有至善。

然而，當(dāng)一個(gè)人變成一伙人、一堆人、一群人，乃至宗族、家國(guó)，期望少數(shù)人的良善依然不會(huì)有錯(cuò)，哪怕如此會(huì)付出不小的代價(jià)。而對(duì)于群體的考慮，在普遍性的意義上，認(rèn)識(shí)到惡的傾向要遠(yuǎn)比尋找善的存在更重要。

隨著群體數(shù)量的增多，所謂道德的力量無(wú)限衰減，這種由內(nèi)而發(fā)卻因人而異的力量，若是集中在一個(gè)人身上，放在文明的國(guó)度里，就像那刀劍、槍炮，既是嚇人，又能夠害人。而宣之于眾的說(shuō)教，就像是天上雨水，或許會(huì)在大地上滋長(zhǎng)出茁壯的生命，可那奔走的鳥(niǎo)獸，只要抖一抖身子，就能抖落滿(mǎn)身的雨水。

天下生民，乃至萬(wàn)物生靈，所求者不過(guò)茍活，立吾血肉之身，存吾數(shù)口之家。

茍活者但求飽腹，既已飽腹，則求于財(cái)貨，財(cái)貨有足，則貪于土地家室，私欲滿(mǎn)溢而猶不能止，謀權(quán)勢(shì)而圖尊榮。

權(quán)勢(shì)者，貪享尊榮，本不可得而欲之、本將有之而失之、本不欲得之而有之，必有亂也，此宮室之亂；富有土地家室之輩，貪于權(quán)勢(shì)，以財(cái)貨博名，以田地役民，上取不法，下斂民財(cái)，但有不順之事，以其不法而取不義，亂上而又害民，必成患也，此亂政之患也；急于財(cái)貨之徒，欲取而不能，已有而失之，人有而我無(wú)，不修之以經(jīng)，聚徒眾于鄉(xiāng)野，窺隱匿于府衙，行不義于市井，藏污垢于后，行齷齪于前，此害民傷國(guó)也；茍活之人，雖無(wú)飽腹，亦可茍活，立身不可無(wú)明日，存家不可無(wú)繼世，生不可無(wú)念，養(yǎng)不可無(wú)想，雖有亂、患、害、傷，猶能茍延殘喘。不然，生無(wú)可念，養(yǎng)無(wú)所想，立而無(wú)法令之制約，存而無(wú)人倫之拘束，必將亡，此將亡國(guó)、亡族、亡天下也。

人道興衰成敗之理，便在其中。

周有天下，因禮法而興，厲王亂法，乃損人之常道而足己之欲也，周室所以衰也；幽王背禮，棄宗法之器而守淫，是故申侯為亂，引戎狄入周，周室所以東遷也。

晉霸諸侯，作三軍以為制，列六卿以為常，襄公既逝，趙、狐相爭(zhēng)，狐氏敗亡，盾為正卿，卿族由此獨(dú)強(qiáng)，靈公被弒、厲公無(wú)道、悼公早逝、平公弭兵，公室由此衰敗。

歷代先賢皆知人欲放肆之害，故而修典明章，制禮論法，力求以禮、以法、以制治人，故但凡圣君賢臣創(chuàng)業(yè)，皆以此繁盛國(guó)家。山河百年，以此不墜。然，時(shí)移世易，一代英杰又生世間，昔以制治人，圣賢雄偉之力，知人心，抑人欲也；今以人用制，亦知人心，順人欲也。昔以制治人，已成以人用制，實(shí)以人治人，然此人非晉君，六卿也。此晉國(guó)公室所以敗也。

昭、頃、定、出，晉之公族、卿族一一敗亡，祁氏、羊舌氏，六卿欲取之而不可得，祁氏有亂，遂滅之。六卿有間，欲驅(qū)范氏、中行氏，趙氏始為禍，范氏、中行氏欲取之，智氏亦欲取范、中行二氏，合韓、魏之力。范氏、中行氏無(wú)德，攻定公，于是敗亡。

智氏自智躒之后，至智瑤，已有三代，其德敗亡，結(jié)怨趙氏，輕視韓、魏，猶不能止其私欲，狂妄自大，擅動(dòng)刀兵，其言不能撫韓、魏之憂(yōu)懼，其智不能決戰(zhàn)事之成敗，故必亡也。亡當(dāng)有時(shí)，趙、韓、魏合心同力，欲取智氏而代之時(shí)也。

智氏之亡，如今看來(lái)已屬平淡，祖宗建功立德，后嗣驕奢淫逸，敗亡其德，故雖族盛而力強(qiáng)，眾叛親離，必亡也。與范、中行無(wú)異，與晉敗亡之卿族無(wú)異也。

循著歷史的腳步、人性的欲望，在這個(gè)紛爭(zhēng)激烈、內(nèi)亂不止的時(shí)代，已經(jīng)顯露出衰亡氣息的晉國(guó)將要迎來(lái)它最后的歷程，在這個(gè)平民注定被忽視的時(shí)代，位于國(guó)家上層的君臣又會(huì)上演如何的好戲呢？

筆者每每回顧晉國(guó)衰敗的歷史，都不由得在心底想起那句名言，一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家，它的滅亡也許不是由外部的敵人造成的，卻是從它內(nèi)部的崩潰開(kāi)始的。

晉國(guó)不就是如此嗎？往前看一直到平王東遷周室，往后看一直到秦國(guó)商鞅變法，從未有一個(gè)諸侯國(guó)像它這般強(qiáng)盛，這樣威壓天下，懾服諸侯，可從晉文公算起，到智氏覆滅，也不過(guò)兩百年的時(shí)間里，它內(nèi)部的衰敗就已經(jīng)如此觸目驚心。

晉國(guó)的公室，還有剩下的趙、韓、魏三族，難道會(huì)就此平息紛爭(zhēng)嗎？趙、韓、魏國(guó)三族難道還能將自家的土地、權(quán)力再還給晉國(guó)公室嗎？

一個(gè)十分簡(jiǎn)單的道理，誰(shuí)掌握有更強(qiáng)的力量，誰(shuí)的意志就能貫徹下去。

而所謂君臣、禮法的關(guān)系、名義，在時(shí)間和強(qiáng)權(quán)的消磨下，會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)地粉碎殆盡，直到這片土地上的人們?cè)俅谓邮苄碌闹魅?，形成新的關(guān)系、名義。

同樣是十分簡(jiǎn)單的道理，生民日復(fù)一日維持自己的生活，不過(guò)求一個(gè)茍活，他們沒(méi)得失去，只能接受，不愿接受的，恐怕早已經(jīng)被粉碎殆盡了。而對(duì)于那些權(quán)勢(shì)富貴者，他們不愿失去的是自己的權(quán)勢(shì)富貴，誰(shuí)能夠給予他們，他們就臣服在誰(shuí)的腳下，哪怕這個(gè)人足以決定自己的生死，甚至是權(quán)勢(shì)財(cái)富的多寡。能活到這個(gè)時(shí)候的權(quán)貴們，我相信他們是能夠做出自己認(rèn)為正確的選擇的。

生民的無(wú)奈和權(quán)貴的選擇，可以覆滅掉一個(gè)強(qiáng)盛的諸侯國(guó)，那么又是什么來(lái)開(kāi)創(chuàng)新的時(shí)代呢？這個(gè)問(wèn)題，春秋問(wèn)答不了，戰(zhàn)國(guó)或許有答案，但是最能回答它的，應(yīng)該是那個(gè)國(guó)家，那一個(gè)，更準(zhǔn)確得說(shuō)是那一些人。