第334章 荀子的思想（第1頁）

聰明人之間說話，一點就透，不需要說完全部，這也是為什么前輩高人說話總是云里霧里，互相打機鋒。

不到那個層次根本聽不明白，或者是思維頻率以及眼界和見識差別太大的緣故。

一個答案，韓非可以用言簡意賅的幾個字回答，或者直接標(biāo)注答案出處，而問問題的人顯然跟不上他的思路，學(xué)識也沒有他淵博，聽的莫名其妙。

“甘羅，你看這兩人如何？”蘇銘目光落在韓非身上，眼中露出玩味的笑容。

甘羅眼里閃過一絲精光，不服輸?shù)恼f道，“他們能被荀子收為弟子，定然是人中龍鳳，不過，我以后不會比他們差?！?/p>

“那你可要更上進才是，他們有名師教導(dǎo)，即使現(xiàn)在名聲不顯，但錐處囊中，才華是掩蓋不了的，或許有一日，你們還能同朝為臣?！?/p>

蘇銘絲毫不掩飾他對人才的渴望，即使在歷史上，嬴政對于人才也是求賢若渴，本來都驅(qū)逐了呂不韋的門客以及關(guān)東六國的人才，結(jié)果李斯上了一封《諫逐客書》，他立馬就收回了詔令。

這無異于是啪啪打臉，打的還是自己的臉，可嬴政還是這么做了。

“我希望那一天能早點到來?！?/p>

……

臺下的人解答疑惑之后慢慢散去，場上的人逐漸減少，韓非和李斯逐漸放松，就在這時，蘇銘上前問道，“孔曰成仁，孟曰取義，荀曰者何也？”

聽到這個問題，韓非和李斯皆是精神一震，這個問題問的很籠統(tǒng)，很淺顯，卻很有水平，同時又把他們的師傅跟孔子孟子相提并論，抬到同一個高度。

孔子離世之后，儒家四分五裂，荀子的學(xué)問確實是高，但儒家內(nèi)部意見不統(tǒng)一，依舊不把他看作是孔孟之后的儒家第三位圣人。

韓非沉默片刻，眸子里浮現(xiàn)出別樣的光彩，“荀曰禮法。”

仁和義都是個人的思想和道德精神，而荀子的禮法則體現(xiàn)的是秩序。

李斯愣住了，在他看來，師傅的主要思想是禮，王霸并用，禮法并施，禮在前，法在后，禮是統(tǒng)治國家的秩序，而法則是輔助，“師弟，休得胡言?！?/p>

他喝止了韓非，然后朝著蘇銘賠罪，“這位先生，剛剛我?guī)煹苊侠?，胡言亂語，還請先生莫怪。”

蘇銘微微點頭，算是應(yīng)下，然后接著問道，“這位先生說，荀老夫子的主張是禮法，難道你有不同的意見？”

此時的李斯還未經(jīng)過現(xiàn)實的毒打，沒有經(jīng)歷蹉跎，依舊是荀子門下乖徒兒，“我以為，老師的主張是禮更為妥當(dāng)，周天子失國，禮崩樂壞，周禮逝去，當(dāng)有新的禮誕生，至于法，還不足以與禮并存?！?/p>

旁邊，韓非沉默，既不認(rèn)可，也沒有反對。

蘇銘哈哈大笑，“你們一個主張禮法，一個主張禮，誰對誰錯，也難說的很，不若你們回去問一下夫子，等來日，我再來求教?！?/p>

“兩位告辭了?！?/p>

不等他們回答，蘇銘便大袖一甩，揚長而去，只留下李斯和韓非面面相覷。

離開小圣賢莊之后，蘇銘回到有間客棧，再度享用了庖丁掌柜燒制的可口飯菜，回到房間休息。

而他的問題，也傳到了荀子的耳中。

竹樓內(nèi)，荀子喃喃自語，“孔曰成仁，孟曰取義，荀曰者何也？”

孔子中心思想為“仁”，孟子中心思想為“義”，荀子繼二人后提出“禮”、“法”，與孔、孟相比，荀子的思想則結(jié)合現(xiàn)實，更加實際。

只是，太現(xiàn)實了反而不容易被人接受，在后世，荀子都被踢出了孔廟。