第334章 荀子的思想（第2頁(yè)）

只是，太現(xiàn)實(shí)了反而不容易被人接受，在后世，荀子都被踢出了孔廟。

道理是這個(gè)道理，但卻不利于統(tǒng)治者，比起現(xiàn)實(shí)，人們更喜歡做那些虛無縹緲的夢(mèng)，“禮”和“法”都是王朝適用的秩序。

東周的兄弟之國(guó)魯國(guó)是周禮的繼承人，按照禮制行事，可大權(quán)旁落，被三家分了權(quán)利，最終國(guó)破家亡并入齊國(guó)。

反倒是主張法治的秦國(guó)慢慢崛起，一步步踏上強(qiáng)國(guó)之路，成為天下最強(qiáng)的諸侯。

這個(gè)對(duì)比，也是荀子將禮和法相提并論的重要根源。

在荀子之前，儒家之人只談?wù)摰赖屡c思想，對(duì)于法，那真是避之不及，認(rèn)為那不過是弄權(quán)的手段，哪里比得上心中的仁義？

可是，春秋以來，禮崩樂壞，各國(guó)紛紛變法圖強(qiáng)，拋棄了不合時(shí)宜的禮，其中最顯著的便是戰(zhàn)場(chǎng)上的禮。

以前，兩軍交戰(zhàn)，一方如果輸了，逃出一定的距離，敵方就不再追擊，還有自詡為“仁義之師”的宋襄公。

可孫子兵法（老六兵法）的出現(xiàn)顛覆了戰(zhàn)場(chǎng)的禮儀，為了勝利，雙方可以無所不用其極，什么偷襲，什么賣給敵國(guó)煮熟的種子，什么美人計(jì)，令天下諸國(guó)可算是開了眼界。

尤其是作為君主的勾踐，把君主的道德下限拉的極低，越國(guó)的變革，也促使天下其他國(guó)家產(chǎn)生變革。

時(shí)至今日，大家已經(jīng)不再遵從戰(zhàn)場(chǎng)禮儀，這個(gè)時(shí)候，你跟他們談一下“仁義”試試？

也正是因?yàn)榭吹搅诉@一點(diǎn)，荀子看到了法的重要性，儒家崇尚德治，當(dāng)有賢人以身作則，教化萬民，帶他們學(xué)習(xí)美好的品德。

但這世上哪有那么多賢人，人無完人，要統(tǒng)治天下，光靠那幾個(gè)賢人怎么行，而荀子給出的答案便是禮法兼施、王霸統(tǒng)一。

這個(gè)答案被后世歷代朝廷沿用，他們雖說不推崇荀子的學(xué)問，卻一直在使用荀子的治國(guó)理論。

就像是君子恥于談利，卻一直在追逐利益一樣。

單獨(dú)的“禮”會(huì)變成周國(guó)，單獨(dú)的“法”會(huì)變成秦國(guó)，糅合了禮法，一個(gè)國(guó)家才能長(zhǎng)久。

這是歷史給出的答案。

荀子注視著兩位徒兒，“你們以為我的主張是什么？”

“禮法。”

“禮！”

兩道不同的聲音在房間內(nèi)響起，韓非與李斯互相對(duì)視一眼，然后又撇過頭。

荀子捋了捋胡須，淡淡說道，“韓非，你說的不錯(cuò)，我的主張一直都是禮法，李斯，其他人想說什么就由他們說去，你作為我的弟子，難道也不愿說實(shí)話？”

“韓非，老夫知曉你推崇法治，你寫的書我看了，很不錯(cuò)，有成一脈宗師的氣象?！闭f完，他又看向李斯，“李斯，時(shí)至今日，你的內(nèi)心仍舊混沌，學(xué)問和知識(shí)你并不比韓非差，卻為何如此迷茫？”

李斯沉默片刻，緩緩叩首，“老師慧眼如炬，學(xué)生佩服，可如今正值大變之世，弟子縱使讀再多的書又有何用，孔夫子學(xué)問通天，卻仍舊顛沛流離?！?/p>

“弟子比不上孔夫子，卻也不愿像他一樣，請(qǐng)老師恕罪。”

果然走到了這步，荀子心中輕嘆。

這兩個(gè)弟子他很滿意，也知道他們都不是能沉下心做學(xué)問的人，人生在世，各有各的牽掛和念想。

尤其是年輕人，他們有無限的未來，不可能一直陪他在這小圣賢莊中度過一生。