第二十四章 文天祥浩然正氣：舍生取義，青史留名（第1頁）

天地正氣，千秋共仰

南宋祥興二年（1279年）正月，元軍統(tǒng)帥張弘范押著文天祥登船北上，準備將他從崖山戰(zhàn)場押往大都（今北京）。行至南安（今江西大余），舟過梅嶺時，文天祥觸景生情，寫下“孤舟漸漸脫長淮，星斗當空月照懷。今夜分明棲海角，未應便道是天涯”（《南安軍》）。此時的他不會想到，三個月后，自己將在大都柴市口刑場完成“留取丹心照汗青”的終極抉擇；更不會想到，七百年后，“天地有正氣”的吟誦依然能穿透歷史塵埃，在華夏大地上激蕩起精神的回響。

文天祥（1236—1283），字宋瑞，號文山，江西廬陵（今吉安）人。這位被《宋史》譽為“體貌豐偉，美皙如玉，秀眉而長目，顧盼燁然”的狀元郎，本可在南宋偏安的茍安中穩(wěn)坐廟堂，卻以“時窮節(jié)乃見”的決絕，將個人命運熔鑄進國家危亡的烽煙里。他用一生詮釋了“浩然正氣”的內涵：從少年時“慨然以功業(yè)自許”的家國情懷，到抗元時“日戰(zhàn)日敗，日敗日戰(zhàn)”的血性堅守；從囚籠中“是氣所磅礴，凜烈萬古存”的詩魂淬煉，到刑場上“孔曰成仁，孟曰取義”的生命禮贊——文天祥的精神，早已超越了個體的生死，成為中華民族“舍生取義”的精神圖騰。

一、少年磨礪：忠義基因的鑄就

（一）家學淵源：廬陵文脈的浸潤

文天祥的成長，深深烙印著廬陵文化的底色。吉安自古為“文章節(jié)義之邦”，自歐陽修開創(chuàng)“宋學”新風，楊邦乂“寧為趙氏鬼，不為他邦臣”的殉節(jié)精神，再到胡銓“義不與檜等共戴天”的直言之勇，廬陵士大夫群體形成了“以天下為己任”的精神傳統(tǒng)。文天祥的祖父文儀，雖科舉未第，卻“博通經史，工詩文”，尤重“大節(jié)”；父親文溪（文儀之弟）隱居鄉(xiāng)野，“以《春秋》教授鄉(xiāng)里”，常以“士當以節(jié)氣立身”教誨子弟。

文天祥在《先君子革齋先生事實》中回憶：“（先父）每晨興，正衣冠危坐，讀《春秋》《語》《孟》，終日不少懈。”這種“朝夕誦法孔孟”的家學熏陶，使他自幼將“修身齊家治國平天下”的儒家理想內化為生命信仰。

（二）科舉入仕：從“少年得意”到“憂思天下”

寶佑四年（1256年），20歲的文天祥參加科舉考試。殿試時，理宗趙昀以“朕觀今日，求治太急，聽言太廣，進人太銳”為策問，文天祥揮毫寫下洋洋萬言的《御試策一道》。他尖銳指出：“本朝懲五季之亂，削藩鎮(zhèn)，建都邑，一時雖足以矯尾大之弊，然國以侵弱，故敵至一州則一州破，至一縣則一縣破?！备岢觥盎謴椭性钡木唧w策略：“簡文法以立事，仿祖宗以立制，選任材以立國?！保ā段纳较壬肪硪唬?/p>

這篇策論以“忠憤激烈”的氣勢震動朝野，理宗親批“此天之祥，乃宋之瑞也”，賜名“天祥”，字“宋瑞”。然而，初入仕途的文天祥很快發(fā)現(xiàn)，南宋朝廷早已陷入“主和派”主導的泥潭：權臣賈似道專權誤國，邊將貪生怕死，民生凋敝，“公田法”“經界法”等改革反成盤剝百姓的工具。

在任寧海軍節(jié)度判官期間，他連續(xù)上書《己未上皇帝書》《輪對札子》，痛陳“君道不純，臣職不舉，國勢不固”的積弊，甚至直言：“陛下為中國主，則當守中國；為百姓父母，則當衛(wèi)百姓?！保ā段纳较壬肪砣┻@種“不合時宜”的剛直，既是他“致君堯舜”理想的體現(xiàn)，也為日后“舍生取義”的抉擇埋下伏筆。

二、國難當頭：從文臣到戰(zhàn)士的血性覺醒

（一）臨危受命：散盡家財起勤王

德佑元年（1275年），元軍鐵蹄踏破長江防線，沿江州郡望風而降。南宋朝廷危在旦夕，太皇太后謝道清急下《哀痛詔》，號召天下勤王。此時的文天祥正在贛州知州任上，聞訊后“捧詔涕泣”，立即“盡以家貲為軍費”（《宋史·文天祥傳》），聯(lián)絡當?shù)睾澜?，招募義軍五萬人，寫下“受宋恩深，今其死矣”（《指南錄后序》）的誓詞，踏上抗元之路。

這一決定看似“書生意氣”，實則是儒家“士”的擔當。正如他在《正氣歌》中所言：“當其貫日月，生死安足論?！蔽奶煜樯钪肮巡粩潮姟保瑓s依然選擇“知其不可而為之”——這并非魯莽，而是對“士之節(jié)氣”的堅守。正如明末思想家王夫之所言：“天下唯器而已矣，道者器之道，器者不可謂之道之器也?！保ā吨芤淄鈧鳌罚┪奶煜榈摹捌鳌?，正是以血肉之軀捍衛(wèi)文明道統(tǒng)的使命感。

（二）血戰(zhàn)東南：文人統(tǒng)兵的悲壯突圍

文天祥的勤王軍雖人數(shù)眾多，卻缺乏訓練與裝備。他率部入衛(wèi)臨安（今杭州）途中，在常州遭遇元軍主力。面對“鐵騎突出刀槍鳴”的戰(zhàn)場，文天祥并未退縮，而是親自督戰(zhàn)。據《指南錄后序》記載：“予自度不得脫，則直前詬虜帥失信，數(shù)呂師孟叔侄為逆?！奔幢惚环?，仍“罵逆賊”不止。

此后，文天祥轉戰(zhàn)于平江、無錫、海豐等地，以游擊戰(zhàn)術牽制元軍。無錫“夜襲元營”一役中，他趁夜色率軍突襲元軍水寨，燒毀戰(zhàn)船百余艘；汀州（今福建長?。┲畱?zhàn)，他又分兵三路，利用山地地形遲滯元軍推進。這些戰(zhàn)役雖未能扭轉戰(zhàn)局，卻極大鼓舞了南宋軍民的抗元士氣。元軍統(tǒng)帥伯顏驚嘆：“文天祥，宋之健將也！”

（三）五坡嶺之變：從抗爭者到囚徒的轉折

祥興元年（1278年），文天祥退守廣東海豐。此時南宋殘余勢力已退守崖山，陸秀夫、張世杰擁立衛(wèi)王趙昺為帝，局勢已如風中殘燭。同年十二月二十四日，文天祥在五坡嶺（今海豐北）休整時，遭元軍騎兵突襲。他倉促應戰(zhàn)，終因寡不敵眾被俘。

被俘時，文天祥“南向再拜”，從容就縛。元將張弘范勸其投降：“國亡，丞相忠孝盡矣，能改心以事宋者事皇上，將不失為宰相也?！蔽奶煜榇穑骸皣觯岱忠凰酪?。儻緣寬假，得以黃冠歸故鄉(xiāng)，他日以方外備顧問，可也。若遽官之，非直亡國之大夫不可與圖存，舉其平生而盡棄之，將焉用我？”（《宋史·文天祥傳》）

五坡嶺之變，標志著文天祥“以武抗元”階段的終結，卻開啟了“以詩明志”的精神抗爭新章。從此，囚籠成了他的“戰(zhàn)場”，筆墨成了他的“武器”。

三、囚籠孤光：以詩明志的浩然正氣

（一）元營勸降：鐵石心腸拒降

從五坡嶺被俘至大都，文天祥經歷了四年囚禁生涯。這四年間，元廷對他威逼利誘，無所不用其極：先是以“宰相之位”相誘，后是以“鼎鑊之刑”相脅，甚至派已降的宋恭帝、宋宗室趙尹甫等人勸降。