第六章 忽必烈建元：改國號元，君臨天下（第2頁）

2。1

“元”的政治密碼：《易經》與天命的融合

1271年，忽必烈正式頒布《建國號詔》，宣布“建國號曰大元”。這一國號的來源，直接取自《易經·乾卦》的彖辭：“大哉乾元，萬物資始，乃統天?！保ā吨芤住で瑐鳌罚霸痹凇兑捉洝分写怼俺跏肌薄案尽保群魬獫h文化中“天命所歸”的正統觀，又暗含“新開端”的政治寓意——它標志著蒙古帝國從“草原軍事聯盟”轉型為“華夏正統王朝”。

選擇“元”而非其他名稱（如“大蒙古”“大朝”），體現了忽必烈的政治智慧：

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文化認同：“元”是漢文化中的“吉字”，符合中原士紳對“圣君”的期待；

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歷史傳承：漢唐以降，“元”常被用作“初始”“盛大”的代稱（如“元嘉”“元和”），易引發(fā)“正統延續(xù)”的聯想；

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政治象征：“元”超越了單一民族的界限，可涵蓋蒙古、漢、色目等多元族群，契合“大一統”的治理需求。

2。2

制度轉型：從“草原共主”到“中央集權”

“大元”的建立，不僅是國號的變更，更是一套全新政治制度的誕生。忽必烈以中原王朝為模板，構建了一套“二元融合”的治理體系：

（1）中央官制：中書省與行省的設立

1263年，忽必烈設“中書省”（簡稱“中書”）總領全國政務，其長官“中書令”由皇太子兼任，實際權力由左右丞相掌握。中書省下設吏、戶、禮、兵、刑、工六部，分管具體事務。為加強對地方的控制，1271年又設“行中書省”（簡稱“行省”），作為中書省的派出機構，后逐漸演變?yōu)榈胤阶罡咝姓挝唬ń瘛笆　钡碾r形）。

（2）法律體系：《至元新格》的頒布

1271年，忽必烈命劉秉忠、許衡等人修訂法律，頒布《至元新格》，這是元朝第一部系統的成文法典。其內容以“漢法”為主，兼顧蒙古舊俗，規(guī)定“諸殺人者死，傷人及盜者抵罪”（《元史·刑法志一》），同時保留“蒙古人犯罪由特殊法庭審理”的特權。

（3）軍事制度：怯薛軍與侍衛(wèi)親軍的并存

蒙古傳統的“怯薛軍”（禁衛(wèi)軍，由貴族子弟組成）被保留，作為皇帝的貼身護衛(wèi)；同時，忽必烈仿照中原制度設立“侍衛(wèi)親軍”，分左、右、中、前、后五衛(wèi)，由漢軍、色目人組成，負責京城防衛(wèi)。這種“雙軌制”既維護了蒙古貴族的特權，又強化了中央對軍事的控制。

2。3

文化整合：從“華夷之辨”到“天下一家”

忽必烈的“建元”，本質上是一場“文化重構”運動。他試圖通過“尊儒重道”消解中原士紳的抵觸，同時以“蒙古傳統”安撫草原貴族：

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尊儒：1263年，忽必烈在大都設立“國子學”，招收蒙古、漢人子弟學習儒家經典；1274年，命許衡為“集賢大學士兼國子祭酒”，推行“漢法教育”；他還親自祭祀孔子，追封孟子為“鄒國公”，將儒家思想納入官方意識形態(tài)。

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祭天：1271年，忽必烈在新建的“太廟”中舉行祭祖儀式，同時保留蒙古傳統的“灑馬奶子”祭天習俗；1279年滅南宋后，他親赴大都南郊祭天，“用漢禮，以彰正統”（《元史·祭祀志》）。