第十三章 馬可波羅來華：東西交流，傳奇之旅（第1頁）

當(dāng)13世紀(jì)的歐亞大陸在蒙古帝國的鐵騎下連成一片，當(dāng)絲綢之路在驛站與商隊的穿梭中重現(xiàn)繁華，一位來自威尼斯的年輕商人踏上了前往東方的漫漫長路。他的名字，將在往后的八個世紀(jì)里，成為東西方文明對話的象征——他就是馬可·波羅。從亞得里亞海的水城到元大都的金鑾殿，從波斯的沙漠商道到江南的煙雨水鄉(xiāng)，馬可·波羅的旅程不僅是一場地理上的跨越，更是一次文明的碰撞與交融。他的故事，藏在泛黃的羊皮卷里，藏在東西方學(xué)者的爭論中，更藏在那些因他而改變的歷史軌跡里。

一、少年意氣：從威尼斯到中東的啟航

1254年，馬可·波羅出生于威尼斯一個世代經(jīng)商的家族。彼時的威尼斯，作為地中海貿(mào)易的樞紐，正以“亞得里亞海的明珠”之名閃耀——商船從這里出發(fā)，載著香料、絲綢與玻璃，駛向拜占庭、埃及與波斯，帶回的不僅是財富，更有關(guān)于東方的零星傳說。馬可的父親尼科洛與叔父馬泰奧，便是這股商潮中的探險者。1260年，兄弟二人前往黑海沿岸經(jīng)商，因蒙古帝國與拜占庭的戰(zhàn)亂受阻，意外闖入了中亞的草原。他們穿過波斯的沙漠，翻越帕米爾高原，最終在1265年抵達(dá)元上都（今內(nèi)蒙古多倫），見到了雄才大略的元世祖忽必烈。

忽必烈對這兩位金發(fā)碧眼的異邦人充滿好奇，他聽聞歐洲的羅馬教廷擁有智慧與奇技，便委托他們帶回一封致教皇的信，希望教廷能派遣博學(xué)之士來東方傳授學(xué)問。尼科洛與馬泰奧耗時三年返回威尼斯，卻發(fā)現(xiàn)教皇剛剛?cè)ナ溃陆袒噬形催x出。此時的馬可·波羅已長成15歲的少年，他聽著叔父與父親講述東方的奇觀：金碧輝煌的宮殿、縱橫交錯的運(yùn)河、身著絲綢的官吏、畝產(chǎn)千斤的稻田……這些故事在少年心中種下了向往的種子。

1271年，新教皇格列高利十世即位，尼科洛與馬泰奧再次受命前往東方，這一次，17歲的馬可·波羅毅然決定追隨叔父與父親的腳步。他們帶著教皇的回信與兩位傳教士，從威尼斯出發(fā)，沿地中海東岸南下，經(jīng)巴勒斯坦進(jìn)入敘利亞。在大馬士革，他們換上了適合長途跋涉的駱駝商隊，踏上了古絲綢之路的中段。此時的絲綢之路，因蒙古帝國的統(tǒng)一而迎來了“黃金時代”——從黑海到太平洋，從西伯利亞到波斯灣，沿途設(shè)有驛站，商旅往來安全，關(guān)稅制度統(tǒng)一，這為馬可·波羅一行的旅程提供了前所未有的便利。

他們穿過美索不達(dá)米亞平原，渡過底格里斯河與幼發(fā)拉底河，進(jìn)入波斯境內(nèi)。在波斯，馬可·波羅目睹了波斯薩珊王朝的遺跡，驚嘆于波斯工匠的金銀工藝與地毯編織術(shù)。他在游記中寫道：“波斯的城市里，市集上擺滿了各色香料，空氣中彌漫著玫瑰與麝香的氣息，人們穿著刺繡的長袍，騎著駿馬穿梭于街巷，仿佛生活在《一千零一夜》的故事里?！比欢猛静⒎强偸翘雇?。當(dāng)他們穿越波斯南部的沙漠時，遭遇了沙塵暴，商隊迷失方向數(shù)日，水源耗盡，兩位傳教士因畏懼艱險而中途折返，只有馬可·波羅與叔父、父親堅持前行。

二、絲路漫行：從中亞到中原的跋涉

離開波斯后，馬可·波羅一行沿阿姆河向東，進(jìn)入中亞的河中地區(qū)（今烏茲別克斯坦境內(nèi)）。這里是絲綢之路的十字路口，撒馬爾罕與布哈拉兩座古城正處于鼎盛時期。撒馬爾罕的集市上，來自中國的絲綢與瓷器、印度的棉花與珠寶、歐洲的毛織品與玻璃器皿琳瑯滿目，商人用蒙古帝國發(fā)行的紙幣交易，不同膚色、不同語言的人們在此交流——這一幕讓馬可·波羅深刻感受到了“世界一體”的真實(shí)圖景。他在游記中詳細(xì)記錄了撒馬爾罕的果園與葡萄園：“這里的葡萄碩大如李子，釀出的葡萄酒甘醇如蜜，即便是最普通的百姓，也能每日享用?！?/p>

從中亞繼續(xù)東行，他們面臨著旅程中最艱難的考驗(yàn)——翻越帕米爾高原。帕米爾素有“世界屋脊”之稱，終年積雪，寒風(fēng)刺骨，海拔超過四千米的山口讓人畜呼吸困難。馬可·波羅在游記中描述道：“高原上的空氣稀薄而寒冷，點(diǎn)燃的火只能發(fā)出微弱的光，人們頭痛欲裂，不得不放慢腳步，每走一步都如同負(fù)重千斤。”他們沿著古代商旅開辟的棧道前行，依靠牦牛運(yùn)輸物資，在冰雪覆蓋的山谷中跋涉了數(shù)十日，才終于翻越高原，進(jìn)入中國西域的喀什噶爾（今新疆喀什）。

喀什噶爾的風(fēng)情讓馬可·波羅耳目一新：這里的居民信奉伊斯蘭教，清真寺的尖塔高聳入云，市集上的葡萄干與哈密瓜香甜可口，婦女頭戴繡花木帽，男子腰佩彎刀。他注意到，這里的手工業(yè)極為發(fā)達(dá)，當(dāng)?shù)毓そ衬芸棾鰩в薪鹁€的地毯，其精美程度不亞于波斯制品。從喀什噶爾向東，他們經(jīng)過于闐（今和田），這里以美玉聞名，馬可·波羅見到礦工從河中打撈玉石，再由商人運(yùn)往中原，“一塊上好的于闐玉，在大都能換得十匹絲綢”。

沿塔里木盆地北緣東行，他們穿過庫車、吐魯番，抵達(dá)敦煌。在敦煌，馬可·波羅雖未留下關(guān)于莫高窟壁畫的記載（或許是因當(dāng)時壁畫尚未完全成型，或許是他的注意力被其他事物吸引），但他記錄了當(dāng)?shù)氐姆鸾趟聫R與灌溉系統(tǒng)：“敦煌的僧侶身著紅色袈裟，寺廟的金頂在陽光下閃耀，人們引雪山之水灌溉農(nóng)田，即便是沙漠邊緣，也能種出小麥與瓜果?！彪x開敦煌后，他們經(jīng)河西走廊進(jìn)入中原，眼前的景象豁然開朗——平坦的農(nóng)田一望無際，村莊星羅棋布，驛站旁的茶館里，商旅與官吏談笑風(fēng)生，這與中亞的荒漠形成了鮮明對比。

三、大都?xì)q月：在元廷的見聞與使命

1275年，歷經(jīng)四年的跋涉，馬可·波羅一行終于抵達(dá)元大都（今北京）。此時的大都，作為蒙古帝國的首都，正處于建設(shè)的鼎盛時期。忽必烈在瓊?cè)A島（今北海公園）修建了奢華的宮殿，宮殿的梁柱用紫檀木制成，屋頂覆蓋著黃色的琉璃瓦，梁柱上雕刻著龍與鳳凰的圖案，地面鋪著來自波斯的地毯。當(dāng)馬可·波羅第一次見到忽必烈時，這位蒙古大汗正坐在金鑾殿的寶座上，接受百官朝拜，殿外的廣場上，來自世界各地的使節(jié)獻(xiàn)上貢品：印度的象牙、阿拉伯的香料、歐洲的鐘表……

忽必烈對馬可·波羅的才智十分賞識，任命他為元朝的官員，參與政務(wù)。馬可·波羅在大都居住了十余年，期間多次奉命巡視各地，足跡遍布中國的大江南北。他曾前往山西，參觀五臺山的佛教寺廟，驚嘆于寺廟的宏偉與僧侶的虔誠；他曾深入云南，見到當(dāng)?shù)氐拇鲎迮c彝族部落，記錄下他們的生活習(xí)俗與水稻種植技術(shù)；他甚至可能到過緬甸北部，目睹了大象在戰(zhàn)爭中的運(yùn)用。

在所有經(jīng)歷中，馬可·波羅對杭州的描述最為詳盡，也最令人神往。他稱杭州為“天城”，認(rèn)為其繁華程度遠(yuǎn)超當(dāng)時的歐洲任何一座城市。“杭州的城墻高達(dá)數(shù)十丈，周長一百余里，共有十二座城門，每座城門都有士兵守衛(wèi)。城內(nèi)有無數(shù)的橋梁，連接著縱橫交錯的運(yùn)河，運(yùn)河上的船只比歐洲的馬車還要多，船上載著糧食、絲綢與各種商品?！彼枋龊贾莸氖屑骸懊咳涨宄?，來自附近鄉(xiāng)村的農(nóng)民將蔬菜、水果、魚蝦運(yùn)到市集，市集上的商品琳瑯滿目，從金銀珠寶到尋常日用品，應(yīng)有盡有。傍晚時分，夜市開啟，燈籠照亮了整個街道，人們在酒肆、茶館中飲酒作樂，直到深夜才散去。”

馬可·波羅對中國的諸多發(fā)明與制度感到新奇。他第一次見到紙幣時，驚訝于這種“用樹皮制成的紙片”竟能替代金銀流通：“元朝的紙幣由朝廷統(tǒng)一印制，上面蓋著皇帝的印章，在全國范圍內(nèi)都能使用，即便是最偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村，人們也樂意接受。”他對驛站制度印象深刻：“從大都到各地，每隔數(shù)十里便有一座驛站，驛站內(nèi)備有馬匹與住所，官吏與信使可以在此更換馬匹，休息住宿，即便是千里之外的消息，也能在數(shù)日之內(nèi)傳到大都。”此外，他還記錄了中國的煤炭使用、瓷器制作、絲綢紡織等技術(shù)，這些描述在后來的歐洲引起了巨大的震動。

在元廷期間，馬可·波羅不僅是觀察者，更是東西方文化交流的參與者。他曾向忽必烈介紹歐洲的地理與歷史，講述羅馬帝國的興衰與基督教的教義；他也將中國的數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)知識帶回給身邊的歐洲人。據(jù)說，他曾參與元朝的外交活動，協(xié)助忽必烈與東南亞國家建立聯(lián)系。他的存在，如同一個小小的窗口，讓蒙古大汗與元朝官員得以窺見歐洲的模樣，也讓他自己成為了第一個系統(tǒng)向西方介紹中國的歐洲人。

四、歸途與著述：傳奇的傳播與爭議

1289年，馬可·波羅已在東方生活了十余年，思鄉(xiāng)之情日益濃厚。恰逢波斯伊爾汗國的阿魯渾汗遣使向忽必烈求娶公主，忽必烈決定將闊闊真公主嫁給阿魯渾汗。由于陸路艱險，使團(tuán)希望走海路前往波斯，而馬可·波羅一行熟悉海上航線，便主動請求護(hù)送公主，借機(jī)返回歐洲。忽必烈雖不舍，但最終同意了他們的請求。

1292年，馬可·波羅與叔父、父親率領(lǐng)一支龐大的船隊，從福建泉州出發(fā)，沿中國南海南下，經(jīng)印度支那半島、馬來群島，抵達(dá)印度次大陸。他們在印度停留了一段時間，參觀了德里的蘇丹國，記錄了印度的種姓制度與佛教遺跡。隨后，他們橫渡阿拉伯海，抵達(dá)波斯，將闊闊真公主安全送達(dá)阿魯渾汗的宮廷（此時阿魯渾汗已去世，公主改嫁其子合贊汗）。完成使命后，他們從波斯出發(fā)，經(jīng)君士坦丁堡，于1295年回到了闊別二十四年的威尼斯。

當(dāng)馬可·波羅一行回到威尼斯時，他們身著東方的絲綢長袍，說著夾雜著蒙古語與漢語的威尼斯方言，人們幾乎認(rèn)不出他們。為了證明自己的經(jīng)歷，他們打開了隨身攜帶的箱子，里面裝滿了珍珠、寶石與絲綢，這些財富讓人們開始相信他們的故事。然而，更多的人對他們的描述持懷疑態(tài)度——一個城市有百萬人口？用樹皮做的紙片能當(dāng)錢用？石頭（煤炭）能用來取暖？這些說法在當(dāng)時的歐洲人看來，簡直是天方夜譚。

1298年，威尼斯與熱那亞爆發(fā)戰(zhàn)爭，馬可·波羅參與了海戰(zhàn)，不幸被俘。在熱那亞的監(jiān)獄里，他遇見了一位名叫魯斯蒂謙的比薩作家。魯斯蒂謙聽聞馬可·波羅的經(jīng)歷后，十分感興趣，便建議他將旅程記錄下來。于是，在監(jiān)獄的油燈下，馬可·波羅口述，魯斯蒂謙筆錄，一部影響世界歷史的著作——《馬可·波羅游記》（又稱《寰宇記》）誕生了。

《馬可·波羅游記》問世后，迅速在歐洲流傳開來。它被翻譯成拉丁語、法語、德語等多種語言，成為中世紀(jì)歐洲最受歡迎的書籍之一。書中對東方財富的描述——“黃金遍地，香料盈野”，激發(fā)了歐洲人對東方的向往。哥倫布在遠(yuǎn)航尋找印度時，隨身攜帶的正是一本《馬可·波羅游記》，他在書中標(biāo)注了前往“契丹”（歐洲人對中國的稱呼）的路線，希望能找到馬可·波羅筆下的繁華國度。

然而，爭議也隨之而來。自游記問世以來，就有人質(zhì)疑其真實(shí)性。一些學(xué)者認(rèn)為，馬可·波羅從未到過中國，他的描述可能是根據(jù)道聽途說拼湊而成，理由是游記中沒有提到長城、筷子、茶葉等中國特有的事物。對此，支持者則指出，馬可·波羅生活的元代，長城并未大規(guī)模修繕，并非重要的地理標(biāo)志；而筷子與茶葉在當(dāng)時的北方并不普及，他的活動范圍主要在宮廷與城市，可能未曾留意這些細(xì)節(jié)。此外，近年來的考古發(fā)現(xiàn)與文獻(xiàn)研究，為游記的真實(shí)性提供了越來越多的證據(jù)——例如，游記中對元大都宮殿布局的描述，與元代史料《析津志》的記載高度吻合；他對云南大理佛教藝術(shù)的記錄，也與當(dāng)?shù)氐目脊虐l(fā)現(xiàn)相符。

無論爭議如何，《馬可·波羅游記》的歷史意義不容置疑。它打破了歐洲人對世界的認(rèn)知局限，讓他們意識到在歐洲之外，還有一個文明高度發(fā)達(dá)的東方世界。它推動了歐洲的地理大發(fā)現(xiàn)，促進(jìn)了東西方之間的貿(mào)易與文化交流。從某種意義上說，馬可·波羅的傳奇之旅，為后來的全球化浪潮埋下了第一顆種子。

五、文明回響：跨越時空的對話

八個世紀(jì)過去了，馬可·波羅的旅程早已化作歷史的塵埃，但他所代表的東西方交流精神，卻一直在延續(xù)。從元代的泉州港出發(fā)，中國的瓷器與絲綢通過海上絲綢之路運(yùn)往歐洲，而歐洲的傳教士與商人則沿著馬可·波羅的足跡來到中國，帶來了天文歷法與數(shù)學(xué)知識。明代的利瑪竇正是受到《馬可·波羅游記》的影響，才毅然前往中國，與徐光啟共同翻譯《幾何原本》，開啟了中西文化交流的新篇章。

在當(dāng)代，馬可·波羅的故事依然具有鮮活的生命力。2014年，中國與意大利合作拍攝了紀(jì)錄片《馬可·波羅：從威尼斯到中國》，沿著當(dāng)年的路線重走絲綢之路，展現(xiàn)了東西方文明的變遷；在威尼斯，馬可·波羅的故居成為了博物館，每年吸引著來自世界各地的游客；在中國的揚(yáng)州、杭州等地，也保留著與馬可·波羅相關(guān)的傳說與遺跡。這些都印證了，馬可·波羅的傳奇之旅，早已超越了個人經(jīng)歷的范疇，成為了人類文明交流的象征。

回望13世紀(jì)的那條絲綢之路，馬可·波羅的身影或許早已模糊，但他留下的故事，卻如同沙漠中的綠洲，滋養(yǎng)著后人對未知世界的探索欲望。他告訴我們，文明的進(jìn)步不在于隔絕與對立，而在于交流與互鑒。當(dāng)威尼斯的商船與中國的漕船在海上相遇，當(dāng)蒙古的驛站與歐洲的城堡傳遞著相同的信息，當(dāng)波斯的地毯鋪在中國的宮殿，當(dāng)中國的瓷器擺放在歐洲的貴族餐桌——這便是人類文明最美的圖景。

馬可·波羅的來華之旅，是一場傳奇，更是一面鏡子。它映照出過去，也啟示著未來：唯有以開放的心態(tài)擁抱世界，以包容的胸懷接納差異，人類文明才能在交流中不斷成長，在互鑒中走向繁榮。正如那句古老的絲綢之路諺語所言：“行走的腳步，比語言更能拉近心靈的距離。”而馬可·波羅的腳步，早已跨越了時空，成為了連接?xùn)|西方的永恒橋梁。