第五章 科舉制的創(chuàng)立：選賢舉能，影響深遠(yuǎn)（第1頁(yè)）

第五節(jié)：

科舉制的創(chuàng)立：選賢舉能，影響深遠(yuǎn)

在歷史的漫漫長(zhǎng)河中，有一項(xiàng)制度宛如一座巍峨的豐碑，穩(wěn)穩(wěn)矗立，閃耀著獨(dú)特的光芒，它就是科舉制。回溯往昔，在那個(gè)等級(jí)分明、階層固化的時(shí)代，無(wú)數(shù)懷揣夢(mèng)想與才華的人被禁錮在出身的枷鎖中，空有一腔抱負(fù)卻報(bào)國(guó)無(wú)門。而科舉制的橫空出世，恰似一道曙光，照亮了他們前行的道路，讓“朝為田舍郎，暮登天子堂”不再是遙不可及的幻想。

科舉制不僅僅是一場(chǎng)簡(jiǎn)單的考試，它更像是一臺(tái)精妙的社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)器，深刻地塑造了中國(guó)古代社會(huì)的政治格局、文化風(fēng)貌與社會(huì)結(jié)構(gòu)。它以一種前所未有的公平方式，將來(lái)自社會(huì)各個(gè)角落的人才匯聚到朝堂之上，為國(guó)家的發(fā)展注入源源不斷的活力。更令人驚嘆的是，它的影響力還跨越了國(guó)界，漂洋過(guò)海，對(duì)周邊國(guó)家的政治制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，甚至為西方近代文官制度的建立提供了寶貴的借鑒，被譽(yù)為“中國(guó)的第五大發(fā)明”。

如此具有傳奇色彩的科舉制，究竟是如何在歷史的風(fēng)云變幻中應(yīng)運(yùn)而生？在漫長(zhǎng)的歲月里，它又經(jīng)歷了怎樣的跌宕起伏與發(fā)展變革？它為何能擁有如此強(qiáng)大而持久的影響力，在歷史的舞臺(tái)上留下濃墨重彩的一筆？帶著這些疑問(wèn)，讓我們一同穿越時(shí)空，走進(jìn)科舉制的世界，探尋它背后那些鮮為人知的故事。

一、科舉制創(chuàng)立前的選官制度

世卿世祿制

時(shí)間的指針撥回到先秦時(shí)期，那時(shí)的選官制度是世卿世祿制。在這個(gè)制度下，官職就如同家族的私有財(cái)產(chǎn)，父?jìng)髯印⒆觽鲗O，世代相襲。想象一下，一個(gè)貴族家庭，從祖輩開(kāi)始就擔(dān)任朝廷的重要官職，他們的子孫一出生便含著金湯匙，無(wú)需任何努力，就能輕松繼承祖輩的官職和豐厚的俸祿。例如，在周朝，一些大的諸侯國(guó)的卿大夫職位，幾乎被固定的幾個(gè)家族壟斷，這些家族憑借著世襲的特權(quán)，盡享榮華富貴。

這種制度在初期確實(shí)有助于維護(hù)貴族階層的統(tǒng)治穩(wěn)定，畢竟權(quán)力始終掌握在自己人手中。但隨著時(shí)間的推移，其弊端愈發(fā)凸顯。那些世襲的貴族子弟，從小生活在優(yōu)渥的環(huán)境中，大多養(yǎng)尊處優(yōu)，缺乏實(shí)際的才能和治理國(guó)家的能力。他們占據(jù)著重要官職，卻無(wú)法為國(guó)家的發(fā)展做出實(shí)質(zhì)性的貢獻(xiàn)，導(dǎo)致國(guó)家治理效率低下，政令不通。與此同時(shí)，底層社會(huì)中那些才華橫溢、渴望一展身手的人，卻因?yàn)槌錾淼臀ⅲ粺o(wú)情地?fù)踉诹耸送镜拇箝T之外，空有一身本領(lǐng)卻報(bào)國(guó)無(wú)門，社會(huì)階層之間的矛盾也因此日益加深。

察舉制與征辟制

漢朝時(shí)期，有識(shí)之士意識(shí)到世卿世祿制的種種弊端，于是著手對(duì)選官制度進(jìn)行改革，察舉制和征辟制應(yīng)運(yùn)而生。察舉制，就像是一場(chǎng)地方上的人才推選活動(dòng)。地方官員肩負(fù)著在自己轄區(qū)內(nèi)發(fā)掘人才的重任，一旦發(fā)現(xiàn)有品德高尚、才能出眾的人，便會(huì)向上推薦。比如，若一個(gè)人以孝順聞名鄉(xiāng)里，他就有可能被推舉為“孝廉”，從而獲得入朝為官的機(jī)會(huì)；還有那些精通儒家經(jīng)典、學(xué)識(shí)淵博的人，也可能被舉薦為“茂才”。

征辟制則稍有不同，它是皇帝或高官直接出手，征召那些在民間聲名遠(yuǎn)揚(yáng)、有真才實(shí)學(xué)的人來(lái)做官。這兩種制度在一定程度上打破了世襲制的壟斷，為一些有才能的人提供了進(jìn)入官場(chǎng)的途徑。然而，理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)卻很骨感。在實(shí)際操作過(guò)程中，察舉制和征辟制的主觀性太強(qiáng)，推薦人的個(gè)人喜好和關(guān)系背景往往起到了決定性的作用。權(quán)貴們可以輕易地操縱推薦過(guò)程，讓自己的親信或子弟獲得舉薦，而真正有才能的寒門子弟卻常常被埋沒(méi)。這就導(dǎo)致了選官制度的不公平，人才選拔的質(zhì)量也大打折扣。

九品中正制

到了魏晉南北朝時(shí)期，為了改變察舉制和征辟制的亂象，九品中正制登上了歷史舞臺(tái)。朝廷專門設(shè)立了中正官，他們的職責(zé)是對(duì)各地的人才進(jìn)行品評(píng)。根據(jù)人才的品德、才能和家世背景等因素，將人才分為九個(gè)等級(jí)，從高到低依次為上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。然后，朝廷再根據(jù)這些等級(jí)來(lái)任命官職。

一開(kāi)始，大家都對(duì)九品中正制寄予厚望，希望它能選拔出真正的人才。但事與愿違，隨著時(shí)間的推移，中正官的職位逐漸被門閥士族所把持。這些士族為了維護(hù)自己家族的利益，在品評(píng)人才時(shí)，只看重家世出身，而忽視了人才的實(shí)際才能。結(jié)果就出現(xiàn)了“上品無(wú)寒門，下品無(wú)士族”的局面，社會(huì)階層被徹底固化。寒門子弟無(wú)論多么努力，都難以進(jìn)入上品，獲得高官厚祿；而士族子弟即便不學(xué)無(wú)術(shù)，也能憑借家世輕松占據(jù)高位。這使得社會(huì)的發(fā)展陷入了停滯，國(guó)家的人才儲(chǔ)備也面臨著嚴(yán)重的危機(jī)。

二、科舉制創(chuàng)立的背景

政治需求

隋朝結(jié)束了長(zhǎng)期的分裂局面，實(shí)現(xiàn)了全國(guó)的統(tǒng)一。新的王朝渴望建立一個(gè)強(qiáng)有力的中央集權(quán)統(tǒng)治，但舊有的門閥士族勢(shì)力盤根錯(cuò)節(jié)，他們?cè)谡巍⒔?jīng)濟(jì)上擁有巨大的影響力，把控著官場(chǎng)，嚴(yán)重威脅到了中央政權(quán)的穩(wěn)定?；实燮惹行枰环N全新的選官制度，來(lái)打破門閥士族的壟斷，選拔出一批真正忠于朝廷、有才能的人，充實(shí)到官僚隊(duì)伍中。

科舉制的出現(xiàn)，正好滿足了這一政治需求。它通過(guò)公開(kāi)考試的方式選拔人才，不論出身貴賤，只要有真才實(shí)學(xué)，都能通過(guò)考試進(jìn)入官場(chǎng)，為皇帝效力。這就使得大量出身寒門的人才有機(jī)會(huì)進(jìn)入朝廷，他們沒(méi)有深厚的家族背景，只能依靠皇帝的賞識(shí)和自身的努力，因此對(duì)皇帝忠心耿耿。科舉制的推行，有效地削弱了門閥士族的勢(shì)力，加強(qiáng)了中央集權(quán)，為隋朝的穩(wěn)定和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的政治基礎(chǔ)。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展

隨著隋朝的統(tǒng)一和社會(huì)的穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)也迎來(lái)了快速發(fā)展。商業(yè)繁榮，城市興起，新興的庶族地主階級(jí)逐漸壯大。他們憑借著在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的積累，擁有了一定的財(cái)富和社會(huì)地位。然而，在政治上，他們卻依然受到門閥士族的壓制，無(wú)法獲得與之相匹配的政治權(quán)力。

科舉制的誕生，為庶族地主階級(jí)打開(kāi)了一扇通往政治舞臺(tái)的大門。他們可以通過(guò)科舉考試，憑借自己的才能進(jìn)入仕途，參與國(guó)家的治理。這不僅滿足了庶族地主階級(jí)的政治訴求，也進(jìn)一步促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因?yàn)檫@些出身庶族的官員，更加了解民間的疾苦和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，能夠制定出更加符合實(shí)際的政策，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的繁榮。

文化傳承

自漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來(lái)，儒家思想逐漸成為中國(guó)社會(huì)的主流思想，深入人心。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，儒家的教育體系也日益完善，各地紛紛興辦學(xué)校，教育逐漸普及，越來(lái)越多的人有機(jī)會(huì)讀書(shū)識(shí)字，接受儒家思想的熏陶。

科舉制以儒家經(jīng)典為主要考試內(nèi)容，這與當(dāng)時(shí)的文化發(fā)展趨勢(shì)相契合。一方面，通過(guò)科舉考試，可以選拔出一批熟悉儒家思想、具有較高文化素養(yǎng)的人才，這些人才進(jìn)入官場(chǎng)后，能夠更好地推行儒家的治國(guó)理念，維護(hù)社會(huì)的道德秩序；另一方面，科舉制的推行，也進(jìn)一步激發(fā)了人們學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典的熱情，促進(jìn)了儒家思想的傳播和傳承，使得儒家文化在社會(huì)中得到了更廣泛的認(rèn)同和發(fā)展。