第二十四章 文天祥浩然正氣：舍生取義，青史留名（第2頁(yè)）

從五坡嶺被俘至大都，文天祥經(jīng)歷了四年囚禁生涯。這四年間，元廷對(duì)他威逼利誘，無(wú)所不用其極：先是以“宰相之位”相誘，后是以“鼎鑊之刑”相脅，甚至派已降的宋恭帝、宋宗室趙尹甫等人勸降。

最嚴(yán)峻的考驗(yàn)來(lái)自至元十六年（1279年）的元大都。張弘范押文天祥至崖山，要求他寫(xiě)信招降陸秀夫、張世杰。文天祥提筆寫(xiě)下《過(guò)零丁洋》：“辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青。”他將詩(shī)稿擲還張弘范，擲地有聲地說(shuō)：“國(guó)亡，吾不能存，豈能活他人耶？”（《文山先生全集》卷十四）

（二）《正氣歌》：精神世界的史詩(shī)書(shū)寫(xiě)

至元十八年（1281年），文天祥被囚于大都柴市附近的土牢中。牢房陰暗潮濕，“或日殺一人，或夜殺一人”（《正氣歌序》），蚊蟲(chóng)叮咬、饑寒交迫，卻未能摧毀他的意志。他將所歷所感凝于《正氣歌》：

“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥……”

詩(shī)中，他將“正氣”定義為“時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)”的精神品格，并列舉歷史上十二位堅(jiān)守氣節(jié)的人物：“在齊太史簡(jiǎn)，在晉董狐筆。在秦張良椎，在漢蘇武節(jié)……”這些人或秉筆直書(shū)，或持劍衛(wèi)國(guó)，或嚙雪牧羊，共同構(gòu)成了“浩然之氣”的精神譜系。

《正氣歌》不僅是文天祥的精神自白，更是儒家“氣節(jié)觀”的集大成之作。正如清代學(xué)者趙翼所言：“（文天祥）以一死報(bào)國(guó)，而其詩(shī)亦遂為千古絕唱?！保ā懂T北詩(shī)話》）這種“浩然之氣”，超越了個(gè)體生死，成為民族精神的永恒象征。

（三）柴市口刑場(chǎng)：生命的終極禮贊

至元十九年（1282年），忽必烈親自勸降：“汝在此久，如能改心易慮，以事朕，當(dāng)令汝為中書(shū)宰相?！蔽奶煜楸惫?，卻堅(jiān)定回答：“天祥受宋恩，為宰相，安事二姓？愿賜之一死足矣。”（《宋史·文天祥傳》）

臨刑前，他問(wèn)明南方方向，“南向拜而死”。刑場(chǎng)百姓哭聲震天，有老卒認(rèn)出他的衣服，從懷中取出“衣帶贊”：“孔曰成仁，孟曰取義。惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書(shū)，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無(wú)愧?！保ā段纳较壬肪硎模?/p>

這一天，是大都百姓永遠(yuǎn)銘記的日子。文天祥以生命為代價(jià)，踐行了“舍生取義”的信念，也讓“浩然正氣”從抽象的理念，化作具體的精神圖騰。

四、青史留芳：超越時(shí)代的精神遺產(chǎn)

（一）后世評(píng)價(jià)：從帝王到草民的共同致敬

文天祥之死，震動(dòng)朝野。元廷雖為勝者，卻在《宋史》中給予他極高評(píng)價(jià)：“體貌豐偉，美皙如玉，秀眉而長(zhǎng)目，顧盼燁然……臨刑殊從容?！保ā端问贰の奶煜閭鳌罚┰雷婧霰亓乙鄧@：“是好人也！”（《草木子》）

明清以降，文天祥的地位愈發(fā)崇高。明太祖朱元璋將其列入“歷代忠臣圖”，親自題寫(xiě)“忠烈”匾額；心學(xué)大家王陽(yáng)明贊其“光明俊偉，直與天地同流”（《王文成公全書(shū)》）；近代思想家梁?jiǎn)⒊Q(chēng)其為“中國(guó)歷史上第一流人物”（《飲冰室合集》）。

民間對(duì)他的紀(jì)念更顯真摯。北京、南京、吉安等地建“文丞相祠”，歲時(shí)祭祀；江西廬陵“文山書(shū)院”至今書(shū)聲瑯瑯；福建、廣東等地至今流傳“文天祥智斗元軍”的民間故事。這些紀(jì)念，本質(zhì)上是對(duì)“浩然正氣”的集體認(rèn)同。

（二）精神傳承：民族氣節(jié)的基因密碼

文天祥的精神，從未隨時(shí)間褪色。近代以來(lái)，面對(duì)列強(qiáng)侵略，無(wú)數(shù)仁人志士以他為榜樣：譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的變法熱血，林覺(jué)民“吾充吾愛(ài)汝之心，助天下人愛(ài)其所愛(ài)”的舍家為國(guó)，乃至抗日戰(zhàn)場(chǎng)上“寧為戰(zhàn)死鬼，不做亡國(guó)奴”的吶喊，皆可視為“舍生取義”的精神延續(xù)。

當(dāng)代社會(huì)，物質(zhì)豐富卻精神多元，“浩然正氣”依然是稀缺的精神資源。它提醒我們：真正的“成功”，不在于財(cái)富與地位，而在于“仰不愧于天，俯不怍于人”的道德自覺(jué)；真正的“英雄”，未必是戰(zhàn)功赫赫的將軍，更是在平凡崗位上堅(jiān)守原則、捍衛(wèi)正義的普通人。

五、正氣不滅，薪火永傳

從廬陵的耕讀世家，到臨安的勤王義旗；從五坡嶺的兵敗被俘，到柴市口的從容就義——文天祥的一生，是一部用生命書(shū)寫(xiě)的“正氣歌”。他的“舍生取義”，不是愚忠，而是對(duì)文明道統(tǒng)的守護(hù)；他的“浩然正氣”，不是空泛的口號(hào)，而是融入血脈的精神基因。

七百多年后的今天，當(dāng)我們站在文丞相祠的古柏下，讀著“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青”的詩(shī)句，依然能感受到那股穿越時(shí)空的精神力量。它告訴我們：一個(gè)民族的強(qiáng)大，不僅在于經(jīng)濟(jì)的繁榮、科技的進(jìn)步，更在于精神的挺立；一個(gè)國(guó)家的崛起，不僅需要物質(zhì)的積累，更需要“天地有正氣”的文化自信。

正氣不滅，薪火永傳。這，就是文天祥留給我們的最寶貴遺產(chǎn)。