第七章 歐陽(yáng)修文風(fēng)：倡導(dǎo)古文，引領(lǐng)潮流（第1頁(yè)）

一、歐陽(yáng)修的歷史地位與文壇革新

歐陽(yáng)修，北宋時(shí)期杰出的政治家、文學(xué)家、史學(xué)家，猶如一顆璀璨的明星，閃耀在宋代文化的歷史天空。他在北宋文壇占據(jù)著樞紐地位，是儒學(xué)復(fù)興與文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)的核心人物。

在北宋之前，文學(xué)的發(fā)展歷經(jīng)了多個(gè)階段，然而到了北宋初期，文風(fēng)卻陷入了一種困境。歐陽(yáng)修敏銳地察覺(jué)到這一問(wèn)題的嚴(yán)重性，于是挺身而出，致力于倡導(dǎo)古文，力圖改變當(dāng)時(shí)文壇的現(xiàn)狀。他以自己的文學(xué)主張、創(chuàng)作實(shí)踐以及政治影響力，掀起了一場(chǎng)波瀾壯闊的古文運(yùn)動(dòng)，引領(lǐng)了宋代文學(xué)的新潮流。他的努力不僅推動(dòng)了文學(xué)的發(fā)展，更對(duì)整個(gè)宋代的文化和社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?？梢哉f(shuō)，歐陽(yáng)修是北宋文學(xué)革新的關(guān)鍵推動(dòng)者，他以其卓越的才華和堅(jiān)定的信念，為后世留下了寶貴的文化遺產(chǎn)，是當(dāng)之無(wú)愧的文化巨匠。

二、歷史背景：北宋初年的文風(fēng)困境與變革契機(jī)

（一）五代至北宋初文壇現(xiàn)狀

自五代以來(lái)，駢文長(zhǎng)期占據(jù)文壇主導(dǎo)地位。駢文講究對(duì)仗工整、聲韻和諧，注重形式上的華麗，卻往往忽視了內(nèi)容的深度和思想的表達(dá)。這種文風(fēng)在北宋初期依然盛行，眾多文人沉迷于堆砌辭藻、雕琢句式，使得文章內(nèi)容空洞無(wú)物，如同精美的空中樓閣，缺乏實(shí)際的思想內(nèi)涵。

與駢文盛行相對(duì)應(yīng)的是，佛教和道教思想在這一時(shí)期廣泛流行。佛教的禪宗、凈土宗等教派，以及道教的養(yǎng)生、修煉等思想，吸引了大量的信徒。佛教教義中的出世思想、道教的隱逸觀念，對(duì)士人的價(jià)值觀和思維方式產(chǎn)生了一定影響，導(dǎo)致儒學(xué)在一定程度上式微。儒學(xué)所倡導(dǎo)的積極入世、經(jīng)世致用的精神，在這種氛圍中受到了沖擊，文學(xué)創(chuàng)作也因此偏離了儒家“文以載道”的傳統(tǒng)。

（二）時(shí)代需求

北宋建立后，統(tǒng)治者采取了一系列措施加強(qiáng)中央集權(quán)，社會(huì)逐漸趨于穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)也得到了快速發(fā)展。然而，隨著國(guó)家的穩(wěn)定和繁榮，一些社會(huì)問(wèn)題也逐漸暴露出來(lái)，如土地兼并、官僚機(jī)構(gòu)臃腫等。為了應(yīng)對(duì)這些問(wèn)題，政治改革的需求日益迫切，其中，范仲淹發(fā)起的慶歷新政就是一次重要的嘗試。

在這樣的時(shí)代背景下，士大夫階層意識(shí)到，文學(xué)創(chuàng)作需要承擔(dān)起更多的社會(huì)責(zé)任。他們希望能夠通過(guò)文學(xué)作品來(lái)表達(dá)政治見解、關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，發(fā)揮文學(xué)的教化作用。因此，質(zhì)樸實(shí)用的文風(fēng)成為了時(shí)代的呼喚，一場(chǎng)文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)勢(shì)在必行。

三、歐陽(yáng)修的文學(xué)主張與革新實(shí)踐

（一）文學(xué)理論的形成

歐陽(yáng)修繼承了唐代韓愈“文以載道”的文學(xué)思想，但又根據(jù)時(shí)代的需求進(jìn)行了創(chuàng)新和發(fā)展。他提出“道勝文至”的觀點(diǎn)，認(rèn)為文章的內(nèi)容是根本，只有具備了深刻的思想和高尚的道德，文章的形式才會(huì)有價(jià)值。他強(qiáng)調(diào)“道”不僅僅是指儒家的經(jīng)典教義，還包括對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注、對(duì)人生哲理的思考等。

同時(shí)，歐陽(yáng)修還反對(duì)韓愈文風(fēng)中存在的生澀古奧問(wèn)題。他認(rèn)為文章應(yīng)該自然流暢，易于理解，讓讀者能夠輕松地接受其中的思想。他主張文學(xué)創(chuàng)作要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，既要借鑒古代優(yōu)秀作品的長(zhǎng)處，又要結(jié)合當(dāng)下的時(shí)代特點(diǎn)，表達(dá)真實(shí)的情感和思想。

（二）推動(dòng)古文的行動(dòng)

1。

嘉佑二年貢舉改革：以古文替代駢文為科舉標(biāo)準(zhǔn)

嘉佑二年（1057

年），歐陽(yáng)修擔(dān)任禮部貢舉的主考官，這是他推動(dòng)古文運(yùn)動(dòng)的一個(gè)關(guān)鍵歷史事件。在這次科舉考試中，歐陽(yáng)修力排眾議，摒棄了長(zhǎng)期以來(lái)以駢文為主的考試標(biāo)準(zhǔn)，將古文作為評(píng)判文章優(yōu)劣的主要依據(jù)。

這一改革引起了軒然大波。當(dāng)時(shí)，駢文在文壇和科舉領(lǐng)域占據(jù)主導(dǎo)地位已久，許多考生和考官都已經(jīng)習(xí)慣了駢文的寫作方式和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。歐陽(yáng)修的改革舉措遭到了部分守舊勢(shì)力的強(qiáng)烈反對(duì)，甚至有人寫匿名信詆毀他。然而，歐陽(yáng)修并沒(méi)有退縮，他堅(jiān)定地堅(jiān)持自己的改革理念，認(rèn)真審閱每一份試卷，選拔了一批優(yōu)秀的古文人才。

2。

提攜后進(jìn)：蘇軾、曾鞏、王安石等“唐宋八大家”多出自門下

歐陽(yáng)修不僅自己積極倡導(dǎo)古文，還十分注重對(duì)后輩的提攜和培養(yǎng)。他對(duì)蘇軾、曾鞏、王安石等一大批有才華的青年文人給予了高度的關(guān)注和悉心的指導(dǎo)。蘇軾是歐陽(yáng)修最為欣賞和推崇的學(xué)生之一，歐陽(yáng)修在閱讀蘇軾的文章后，贊嘆不已，他曾說(shuō)：“三十年后，沒(méi)有人會(huì)再談?wù)撐覛W陽(yáng)修了，所有人都只會(huì)談?wù)撎K軾?！痹跉W陽(yáng)修的鼓勵(lì)和支持下，蘇軾在文學(xué)創(chuàng)作上不斷探索和創(chuàng)新，最終成為了宋代文學(xué)的集大成者。

曾鞏在年輕時(shí)，文章已經(jīng)有了一定的成就，但還未得到廣泛的認(rèn)可。歐陽(yáng)修發(fā)現(xiàn)了他的才華，對(duì)曾鞏的作品進(jìn)行了細(xì)致的批改和指導(dǎo)，幫助他不斷提高寫作水平。在歐陽(yáng)修的引薦下，曾鞏逐漸在文壇嶄露頭角，成為了“唐宋八大家”之一。

王安石不僅在文學(xué)上有著卓越的成就，在政治改革方面也發(fā)揮了重要作用。歐陽(yáng)修與王安石雖有政見上的分歧，但在文學(xué)上卻相互欣賞。歐陽(yáng)修對(duì)王安石的文章給予了肯定和鼓勵(lì)，促進(jìn)了王安石文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展。